تفسير سورة المجادلة، الآيات 17–19

یعنی: اس عذاب میں انہیں ذلیل و رسوا کیا جائے گا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١٧﴾۔

وہ خبر دیتا ہے کہ ان کے وہ اموال جن کی خاطر انہوں نے یہودیوں سے دوستی کی تھی اور مومنین سے دشمنی مول لی تھی، جب اللہ کا عذاب ان پر نازل ہوگا تو وہ اموال اللہ کے عذاب سے انہیں ذرا سا بھی نہیں بچا سکیں گے، پھر اس نے ان کی حماقت کی شدت کے بارے میں خبر دی کہ وہ آخرت میں بھی اسی طرح قسمیں اٹھائیں گے جس طرح وہ دنیا میں تم سے قسمیں اٹھایا کرتے تھے، اپنے اس فرمان کے ذریعے: ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ... ۝١٨﴾۔

پھر اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ کوئی بھی نشانی (معجزہ) کسی انسان کو ایمان اور توحید پر مجبور نہیں کرتی؛ کیونکہ کوئی بھی نشانی قیامت کے قائم ہونے سے بڑھ کر نہیں ہوتی، پھر بھی وہ چیز انہیں کفر اور اس کا انکار کرنے سے نہیں روک سکی، اور نہ ہی انہیں اس پر ایمان لانے پر مجبور کر سکی، اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾ (تو ان سے کچھ عذر نہ بن پڑے گا (اور) بجز اس کے (کچھ چارہ نہ ہوگا) کہ کہیں خدا کی قسم جو ہمارا پروردگار ہے ہم شریک نہیں بناتے تھے) دنیا میں؛ لہذا جب معاملہ اس طرح ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا ہے، تو اس کے اس فرمان کی تاویل: ﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ (اگر ہم چاہیں تو ان پر آسمان سے نشانی اُتار دیں۔ پھر ان کی گردنیں اس کے آگے جھک جائیں)، اور اس کا یہ فرمان: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ (اور اگر ہم ان کی طرف فرشتوں کو اتار دیتے اور مردے ان سے باتیں کرتے اور ہم ہر چیز کو ان کے سامنے لا کر کھڑا کر دیتے تب بھی وہ ایمان لانے والے نہیں تھے سوائے اس کے کہ اللہ چاہے) کا مطلب یہ ہے کہ: وہ اسی وقت ایمان لاتے ہیں جب اللہ چاہتا ہے، اور اس کے بغیر وہ ایمان نہیں لاتے، چاہے ان پر وہ نشانیاں ہی کیوں نہ اتار دی جائیں جن کا ذکر کیا گیا ہے، اور فرشتوں کے اتارنے، مردوں کو زندہ کرنے اور ان سے اس بات کی گفتگو کرنے سے بڑھ کر کوئی نشانی نہیں ہو سکتی کہ وہ باطل پر ہیں، اور حق وہی ہے جس کی دعوت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دی ہے؛ یہ تمام باتیں اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ کوئی نشانی اپنے ماننے والوں کو ایمان لانے پر مجبور نہیں کرتی، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝١٩﴾۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا ہے: اسْتَحْوَذَ یعنی شیطان ان پر غالب آ گیا۔

اور مقاتل نے کہا ہے: یعنی اس نے انہیں گھیر لیا۔

اور زجاج اور قتیبی نے کہا ہے: یعنی اس نے ان پر غلبہ حاصل کر لیا۔ اور یہ سب ایک ہی معنی کی طرف راجع ہیں، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ شیطان کو ان پر مسلط کر دیا گیا یہاں تک کہ اس نے اس دعوت پر ان کے لبیک کہنے کی وجہ سے ان پر غلبہ پا لیا جو اس نے اللہ، اس کے رسول اور مومنین کی دشمنی کی طرف انہیں دی تھی، لیکن اس کا تسلط اسی چیز پر ہوتا ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: ﴿إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ﴾ (اس کا تسلط تو صرف انہی لوگوں پر ہے جو اس سے دوستی کرتے ہیں)، پس جب وہ اس کی مرضی کے مطابق عمل کرتے ہیں اور اس کی اس دعوت پر لبیک کہتے ہیں جو اس نے دی تھی تو وہ ان پر مسلط ہو جاتا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ﴾۔

یہ اس بات کا احتمال رکھتا ہے: یعنی اس نے انہیں اللہ کی عظمت بھلا دی، یا اللہ کی نعمتوں اور اس کے احسانات کو بھلا دیا، یا اس کی نعمتوں کا شکر ادا کرنا بھلا دیا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ﴾۔

الحزب (گروہ) مختلف جماعتوں کے اجتماع کو کہتے ہیں: وہ حزب بن گئے یعنی وہ متفرق ہو گئے، تو اس کا حزب اس کا لشکر ہے جیسا کہ اہلِ تاویل نے کہا ہے؛ کیونکہ وہ الگ الگ گروہوں کی شکل اختیار کرتے ہیں، پھر وہ اکٹھے ہو جاتے ہیں، تو اس طرح وہ اس کا لشکر بن جاتے ہیں، اور کسی شخص کا لشکر وہ لوگ ہوتے ہیں جنہیں وہ جنگ یا کسی اور کام میں اپنی مرضی کے مطابق استعمال کرتا ہے، اور وہ اسی کی رائے کے مطابق عمل کرتے ہیں؛ تو اسی ضابطے کے تحت یہ کافر لوگ اسی کا لشکر ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾۔