تتمة تفسير سورة الحشر، الآية 1

پھر اس اخراج (نکالنے) کی نسبت اللہ کی طرف کرنے کا معنی دو وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ اس نے انہیں نکلنے پر مجبور کر دیا تو اس نے نکالنے کی نسبت اپنی طرف فرمائی؛ جیسا کہ اللہ عز و جل کا فرمان ہے: ﴿إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا...﴾ الآية۔

اور دوسری وجہ: یہ کہ اس نے ان کے اندر سے ان کے گھروں سے نکلنے کے فعل کو پیدا کیا؛ تو خلق (پیدائش) کے قاعدے کے اعتبار سے اس فعل کی نسبت اللہ کی طرف کی گئی، پھر اللہ تعالی کی طرف فعل کی نسبت کرنے کی اصل یہ ہے کہ یہ جائز ہے کہ اس کی نسبت حقیقتاً بھی کی جائے اور سبب کی بنیاد پر بھی، جہاں تک بندوں کی طرف فعل کی نسبت کا تعلق ہے تو وہ تمکین (طاقت دینے) کے اعتبار سے تو اس کی طرف منسوب کیا جا سکتا ہے لیکن شاذ و نادر ہی اسے سبب کے اعتبار سے بندوں کی طرف منسوب کیا جاتا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾۔

اس میں مفسرین کا اختلاف ہے:

چنانچہ بعض نے کہا ہے: پہلے حشر سے مراد شام کی طرف جلاوطن کرنا ہے، اور دوسرا حشر: قیامت کا حشر ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: پہلے حشر سے مراد اہل کتاب کا حشر اور جزیرہ نما عرب سے ان کا اخراج ہے، اور دوسرا حشر: وہ ہے جب حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں شام کی طرف جلاوطن کیا تھا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا﴾ یعنی: اے مومنو! تم نے یہ گمان بھی نہیں کیا تھا کہ تم ان پر غلبہ پا لو گے، اس بات کا تو تصور ہی کیا تھا کہ وہ اپنے گھروں سے باہر نکال دیے جائیں گے، بلکہ یہ سب اللہ کا لطف اور اس کا تم پر احسان تھا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَظَنُّوۡا اَنَّهُمْ مَّانِعُتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِّنَ اللَّهِ﴾۔

یہ بات عقل میں نہیں آ سکتی کہ کوئی اس کا ظاہری معنی سمجھے، اور اس معاملے میں ہمارے نزدیک دو وجوہ ہیں - واللہ أعلم -:

پہلی وجہ: یہ کہ انہوں نے یہ گمان کیا تھا کہ اللہ تعالی جب انہیں طاقت اور قلعے عطا کر چکا ہے تو اس کا حکم ان پر اس حد تک نہیں پہنچے گا کہ وہ اپنے گھروں سے نکال دیے جائیں؛ کیونکہ وہ اہل کتاب تھے اور ان کا یہ گمان تھا کہ وہ دوسرے لوگوں کے مقابلے میں اللہ کے زیادہ قریب اور محبوب ہیں جیسا کہ ان کا قول ہے: ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ (ہم اللہ کے بیٹے اور اس کے پیارے ہیں)، اور اس کے فرمان ﴿مِنَ اللَّهِ﴾ کا معنی یہ ہوگا: یعنی اللہ کی طرف سے اور اس کے حکم کے ذریعے؛ جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَنَخْلِفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ یعنی: اللہ کے حکم سے؛ تو اسی قاعدے پر پہلی وجہ ہے۔

اور دوسری وجہ: یعنی ان کا یہ گمان تھا کہ ان کے قلعے اور ان کی طاقت انہیں اللہ کے اولیاء سے بچا لیں گے کہ وہ ان پر غلبہ نہ پا سکیں، یا اس بات سے بچا لیں گے کہ اللہ کا دین ان پر غالب آ جائے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾۔

یعنی: اس نے ان کے دلوں میں وہاں سے رعب ڈال دیا جہاں سے نہ تو کسی مومن کا گمان تھا اور نہ کسی کافر کا؛ کیونکہ مسلمانوں کا یہ گمان نہیں تھا کہ وہ ان کی کم تعداد اور کافروں کی کثرت کے باوجود ان کو مغلوب کر لیں گے اور ان پر غلبہ پا لیں گے، اور اسی طرح کافروں کا بھی یہ گمان نہیں تھا کہ وہ اپنی طاقت اور اپنے قلعوں کی مضبوطی کے باوجود مغلوب ہو جائیں گے اور ان پر غلبہ پا لیا جائے گا، یہاں تک کہ اللہ تعالی نے احسان فرمایا