تتمة تفسير سورة الحشر، الآية 1

مومنین پر کہ اس نے کافروں کے دلوں میں رعب ڈال دیا، اور یہ مومنین پر اللہ تعالی کا ایک بہت بڑا لطف و کرم ہے، واللہ أعلم۔

پھر جو بیانات اس اسلوب پر وارد ہوئے ہیں جیسے کہ اللہ عز و جل کا یہ فرمان: ﴿فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ﴾، اور اس فرمان کی طرح: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾، اور اس فرمان کی طرح: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ﴾، اور اس جیسی دوسری آیات - تو ان سب کو تین معانی میں سے کسی ایک پر محمول کیا جائے گا:

پہلا معنی: یہ کہنا کہ: اس سے مراد اللہ تعالی کے فعل کے آثار کا آنا ہے، اور یہ جائز ہے کہ اس کی نسبت فعل کی حقیقی اضافت کے طور پر کی جائے؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: نماز اللہ کا حکم ہے، حالانکہ ہم جانتے ہیں کہ وہ عینِ امرِ الٰہی نہیں ہے؛ بلکہ وہ اللہ تعالی کے حکم کا اثر ہے، اور اسی طرح کہا جاتا ہے: بارش اللہ تعالی کی رحمت ہے، یعنی: اس کی رحمت کا اثر ہے؛ تو اسی طرح جب کافروں پر اللہ تعالی کے حکم، اس کی تدبیر اور اس کے فعل کا اثر نازل ہوا، اور وہ عذاب تھا، تو یہ جائز ہو گیا کہ اس کی نسبت حقیقی فعل کی اضافت کے طور پر کی جائے، واللہ أعلم۔

دوسرا معنی: یہ کہنا کہ ان میں سے جو افعال کسی صلہ (متعلقہ شے) کے ساتھ متصل ہوں تو یہ جائز ہے کہ ان سے وہ صلہ ہی مراد لی جائے، اور ہم اس فعل کی نسبت اس کی طرف مجازاً کرتے ہیں؛ لوگوں کے اس عید کے مطابق کہ جب وہ اپنے کسی فعل کا ارادہ کرتے ہیں تو وہ خود اسے انجام دیتے ہیں، اور اس کی تشریح اور بیان یہ ہے کہ اس نے کہا ہے: ﴿فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ (تو اللہ ان کی عمارت کو اس کی بنیادوں سے اکھاڑ لایا پھر ان پر ان کے اوپر سے چھت گر پڑی)، تو اس سے مقصود صرف وہ صلہ تھی، اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: ﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾۔ اور اسی طرح اس کا فرمان ہے: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ﴾، اور اسی طرح اس کی جنس سے دوسری آیات ہیں جیسے کہ اللہ عز و جل کا فرمان: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾، اور اس کا فرمان: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ﴾ یعنی: اس کی تدبیر اس طرح متوجہ ہوئی کہ اس نے زمین کے منافع کو آسمان کے منافع کے ساتھ ملا دیا، اور اسی طرح کی دیگر آیات ہیں، واللہ أعلم۔

تیسرا معنی: ہم یہ کہتے ہیں کہ یہ الفاظ ایسے ہیں جن کے معانی میں اشتراک پایا جاتا ہے، اور جو لفظ اس طریقے پر ہو تو یہ جائز ہے کہ اس کی نسبت اللہ تعالی کی طرف ایسے معنی کے ساتھ کی جائے جس میں مخلوقات کے ساتھ اشتراک لازم نہ آئے؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ کہا جاتا ہے: رات آ گئی اور دن چلا گیا، اور اس طرح کے دیگر کلمات جو ظہور اور اس طرح کے معانی کے لیے بولے جاتے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ﴾۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ دارالحرب کے کفار کے اموال میں مسلمانوں کی ملکیت محض غلبہ پا لینے سے ثابت نہیں ہو جاتی جب تک کہ وہاں قیدی بنانے کا معاملہ نہ ہو؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ مومنین ان کے گھروں کو اجاڑ رہے تھے: اس نے گھروں کی ملکیت کفار کی طرف ہی منسوب رکھی، باوجود اس کے کہ غلبہ مسلمانوں کا تھا؛ پس جب تم اس پر غور کرو گے تو جان لو گے کہ اللہ تعالی نے تم پر احسان فرمایا ہے کہ اس نے کافروں کو ان کے گھروں سے نکال باہر کیا؛ کیونکہ یہ سب تمہاری طاقت کی وجہ سے نہیں ہوا تھا۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس میں معنی یہ ہو: اے کافروں میں سے صاحبِ بصیرت لوگو! عبرت حاصل کرو؛ کیونکہ یہ