تفسير سورة الحشر، الآيات 3–5

تم پر دلالت کرتا ہے اور تمہیں یہ بتاتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف (مقاومت پر) تمہارا آپس میں متفق ہونا تمہارے کسی کام نہیں آئے گا، بالکل اسی طرح جیسے ان لوگوں کے کسی کام نہیں آیا جو مکہ کی طرف نکلے تھے اور مشرکین کے ساتھ متفق ہو گئے تھے، پھر وہ بھی ان کے کسی کام نہ آ سکے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا... ۝٣﴾۔

یعنی: اگر اللہ تعالی نے لوحِ محفوظ میں ان پر جلاوطنی کو نہ لکھ دیا ہوتا، تو وہ دنیا میں انہیں قتل کے ذریعے عذاب دیتا۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ﴾۔

یہ اس قوم کے بارے میں کہا گیا ہے جن کے بارے میں اسے معلوم تھا کہ وہ کفر پر ہی مریں گے، اور یہ روایت نہیں ہے کہ ان میں سے کوئی ایک بھی اسلام پر مرا ہو؛ تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی خبر وحی اور تنزیل کے ذریعے دیتے تھے، نہ کہ اپنی طرف سے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ۝٤﴾۔

یہ تین وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہنا کہ ﴿ذَلِكَ﴾ یعنی: آخرت میں یہ عذاب اس وجہ سے ہے کہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی تھی، پھر مشاقہ، معاداة، محادة اور مضادة سب ایک ہی درجے کے الفاظ ہیں، اور ان سب کا معنی مخالفت اور دشمنی ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾۔

یہ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ یہ تقدیم و تاخیر پر مبنی ہو؛ اور اس کی صورت یہ ہے کہ یہ کہا جائے: اللہ تعالی اس شخص کے لیے سخت عذاب دینے والا ہے جو اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرتا ہے، یا اس میں تقدیرِ محذوف (اضمار) ہو گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: جو شخص اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرے اس کے لیے اس کی عقوبت سخت ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ۝٥﴾۔

اور جو یہ بیان کیا جاتا ہے کہ یہود نے مسلمانوں کو پکار کر کہا تھا: تم یہ دعویٰ کرتے ہو کہ اللہ فساد کو پسند نہیں کرتا، اور تم خود کھجور کے درختوں کو کاٹ کر فساد پھیلا رہے ہو - تو اس خبر کا کوئی اعتبار نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ تعالی نے اس سے پہلے ارشاد فرمایا ہے: ﴿يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ (وہ اپنے گھروں کو اپنے ہاتھوں سے اور مومنین کے ہاتھوں سے اجاڑ رہے ہیں)، پس جب وہ اپنے گھروں کو اجاڑنے پر آمادہ ہو سکتے ہیں تو پھر کیا وجہ ہے کہ وہ درختوں کو کاٹنے پر آمادہ نہ ہوں؟! اور یہ بات معلوم ہے کہ گھروں کو اجاڑنے کے بعد ان میں کسی نفع کی امید نہیں رکھی جاتی، جبکہ کھجور کے درختوں کو کاٹنے کے بعد بھی کچھ منافع کی امید رکھی جا سکتی ہے، لیکن اگر وہ خبر صحیح بھی ہو تو ہمارے نزدیک اس کی تاویل یہ ہے کہ یہ جائز ہے کہ مسلمانوں نے انہیں قتل کی دھمکی دی ہو؛ تو اس کے جواب میں انہوں نے کہا ہو: جب تم ہمیں قتل کر دو گے تو یہ کھجور کے درخت تمہارے لیے ہو جائیں گے؛ تو پھر تم اپنے ہی اموال میں کیوں فساد پھیلا رہے ہو؟!