تتمة تفسير سورة الحشر، الآية 7

یہ کہا جا سکتا ہے کہ اس آیت کا ظاہر یہی تقاضا کرتا ہے کہ اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قرابت دار مراد نہیں ہیں: ﴿إِنَّ مَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى﴾ (اور جان لو کہ جو کچھ تم غنیمت کے طور پر حاصل کرو تو اس کا پانچواں حصہ اللہ کے لیے، رسول کے لیے اور قرابت داروں کے لیے ہے)، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قرابت دار اس آیت میں صرف تاویل کے ذریعے داخل ہوتے ہیں، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ "قرابت" کے ذکر سے جو مفہوم سمجھ میں آتا ہے وہ صرف اس آیت کے مخاطب لوگوں کی قرابت ہے، اور یہ بات معلوم ہے کہ غنیمت کی تقسیم میں خطاب صرف غنیمت حاصل کرنے والوں سے ہے۔

اور عز و جل کے اس فرمان: ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾ سے صرف رسول علیہ السلام کے قرابت دار ہی سمجھے جاتے ہیں، اور ہمارے اصحاب (حنفی فقہاء) اس سلسلے میں دو مسلک اختیار کرتے ہیں:

ان میں سے بعض کا کہنا ہے: یہ حق اصل میں قرابت داروں میں سے محتاج لوگوں کے لیے ہے، اور اس کی دو وجوه ہیں:

پہلی وجہ: اس کا یہ فرمان: ﴿وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ (اور یتیموں، مسکینوں اور مسافروں کے لیے)، اور چونکہ اس سے مراد محتاج لوگ تھے؛ تو بالکل اسی طرح قرابت داروں کے معاملے میں بھی یہی مراد ہے۔

اور بعض کا کہنا ہے: خمس (پانچواں حصہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا جس کے ذریعے آپ اپنے قرابت داروں کی مالی امداد فرماتے تھے، پس جب آپ علیہ السلام کا وصال ہو گیا تو وہ حق ختم ہو گیا؛ اس کی دو وجوہ ہیں:

پہلی وجہ: آپ علیہ السلام کا یہ فرمان: إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة (بے شک ہم انبیاء کا گروہ کسی کو وارث نہیں بناتے، جو ہم چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہوتا ہے)۔

اور دوسری وجہ: وہ اس مال کے مستحق صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وجہ سے تھے، لہذا جب آپ کا وصال ہو گیا تو وہ حق ان سے منقطع ہو گیا؛ اس قاعدے کے تحت کہ اصحاب کی وفات کے بعد ان کے حقوق بھی منقطع ہو جاتے ہیں، پھر جو مال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا اسے وراثتاً تقسیم کرنے سے منع کرنے میں دو وجوہ سے حکمت پنہائی ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دنیا کی کسی لذت اور اس کی شہوات میں کبھی خود کو مشغول نہیں کرتے تھے، اور آپ ہر وقت اللہ تعالی کی عبادت اور اس کے احکام کی تعمیل میں لگے رہتے تھے; تو جب آپ کا یہ حال تھا، تو یہ جائز ہے کہ اس مال کی حقیقی ملکیت آپ کے مولیٰ (اللہ) ہی کے لیے ہو، اگرچہ ظاہری طور پر وہ آپ کی ملکیت تھا، واللہ أعلم۔

پس اگر یہ کہا جائے: کیا تمام املاک اللہ ہی کی نہیں ہیں؟

تو ان سے کہا جاتا ہے: ہاں، لیکن کسی چیز کی نسبت خاص حالات کی بنا پر خصوصیت کی حامل ہو سکتی ہے، جیسا کہ تعالی کا فرمان ہے: ﴿نَاقَةُ اللَّهِ﴾ (اللہ کی اونٹنی)، اور "بیت اللہ" (اللہ کا گھر)۔

اور ایک اور توجیہ یہ ہے: جو مال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھا وہ قیامت کے دن تک کے لیے آپ پر وقف تھا؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ آپ کی بیویاں آپ کے بعد (کسی اور کے لیے) روکی گئی ہیں اور آپ کے بعد کسی کے لیے حلال نہیں ہیں، اور آپ کی نبوت بھی برقرار ہے، جو آپ کے بعد کسی اور کی طرف منتقل نہیں ہوئی؛ تو یہ بھی لازم آیا کہ آپ علیہ السلام کی ملکیت کو بھی آپ ہی پر وقف کر دیا جائے، اور یہ بات معلوم ہے کہ جو چیز وقف ہو اس کا حکم صدقے والا ہوتا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ﴾۔

اس کے دو معانی ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ اگر وہ ان مقامات کو واضح نہ کرتا تو وہ خمس جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا -