تتمة تفسير سورة الحشر، الآية 8

پھر یہ بھی جائز ہے کہ وہ حق وہی خراج ہو جو بستی کے فتح ہونے پر اس کے باشندوں پر مقرر کیا جاتا ہے، اور یہ وہی روایت ہے جو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب سوادِ کوفہ فتح ہوا تو انہوں نے حضرت علی اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے فرمایا: میں تم سے ایک معاملے میں مشورہ کرتا ہوں، (اگرچہ) جب میں نے یہ آیت تلاوت کی تو اللہ تعالی نے مجھے تمہارے مشورے سے بے نیاز کر دیا، پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ﴾، اور فرمایا: یہ مال خاص طور پر انہی لوگوں کا ہے، اور پھر انہوں نے یہ فرمان تلاوت کیا: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾، اور فرمایا: یہ صرف ان کا حق نہیں ہے، اور پھر یہ فرمان تلاوت کیا: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ...﴾۔

اور روایت کیا جاتا ہے کہ حضرت بلال رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ہمارے درمیان اس مال کو اس طرح تقسیم کر دیجیے جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لشکر والوں کے درمیان خیبر (کی غنیمت) کو تقسیم کیا تھا، تو انہوں نے دعا دی: اے اللہ! مجھے بلال اور ان کے اہل و عیال سے کفایت فرما۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اگر میں اسے تمہارے درمیان تقسیم کر دیتا تو میں اسلام کے آخری گروہ کو اس مال میں سے کچھ بھی نہ ملنے کی حالت میں چھوڑ دیتا، حالانکہ اللہ تعالی نے اپنے اس فرمان: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ کے ذریعے یہ خبر دی ہے کہ وہ بھی ان لوگوں کے شریک ہیں"؛ تو یہ ممکن ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جب ان آیات کی تلاوت کی تو انہیں وہ خبر یاد آ گئی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دی تھی، چنانچہ انہیں معلوم ہو گیا کہ اللہ تعالی نے جو حق ان لوگوں کے لیے واجب کیا ہے وہ یہی ہے۔

یا یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالی نے اپنے لطف و کرم سے انہیں، حضرت علی اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما کو اس بات کی الہام فرما دی ہو؛ کیونکہ روایت میں ہے کہ ان دونوں نے بھی انہیں اس بات کا مشورہ دیا تھا؛ اور اسی وجہ سے ہمارے اصحاب (حنفی فقہاء) کا یہ مسلک ہے کہ جب امام دارالحرب کی کسی بستی کو فتح کرے تو اس میں اسے اختیار حاصل ہے: اگر چاہے تو زمین وہاں کے باشندوں کے درمیان تقسیم کر دے اور ان پر خراج مقرر کر دے، اور اگر چاہے تو اسے (غنیمت کی طرح) لشکر کے مجاہدین کے درمیان تقسیم کر دے۔ اور یہ معاملہ اس لیے ہے کیونکہ دشمن کے ساتھ قتال کرنے کا مقصود دو معانی میں سے ایک ہوتا ہے: یا تو اسلامی بستیوں کو وسعت دینا ہے تاکہ وہ تنگ نہ پڑیں، یا کافروں پر وہ جگہ تنگ کرنا ہے تاکہ وہ اللہ کے دین کے سامنے سرنگوں ہو جائیں، اس کے حکم کے آگے جھک جائیں، اور اس کی دلیلوں پر غور کریں، نہ کہ ان کے ساتھ قتال کرنا ان کے کفر کی سزا ہو؛ بلکہ مقصود وہی معنی ہے جو ہم نے بیان کیا، اور یہ معنی اس وقت بھی حاصل ہو جاتا ہے جب ان پر خراج مقرر کر دیا جائے؛ اسی وجہ سے امام کو یہ اختیار حاصل ہے، واللہ أعلم۔

اور اگر حضرت بلال رضی اللہ عنہ اس حکمت کو سمجھ جاتے جس کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کا مال ان کے درمیان تقسیم کیا تھا تو وہ سوادِ کوفہ کو اس پر قیاس نہ کرتے۔

اور آپ علیہ السلام کی طرف سے خیبر کا مال ان کے درمیان تقسیم کرنے کی وجہ ہمارے نزدیک - واللہ أعلم - یہ ہے کہ: جب صلح حدیبیہ کے موقع پر مسلمانوں کو بیت اللہ (مکہ) جانے سے روک دیا گیا تو اللہ تعالی نے انہیں اس تکلیف کے بدلے میں جو انہیں پہنچی تھی، جلد ہی ایک فتح کی بشارت دی، جہاں تک سوادِ کوفہ کا تعلق ہے تو اس میں اس معنی میں سے کوئی چیز نہیں پائی جاتی تھی؛ لہذا اس کے معاملے کو اس پر قیاس کرنا جائز نہیں تھا، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ﴾ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ اس سے وہ مجاہدین مراد ہوں جنہوں نے اپنی زندگی کے تمام اسباب یعنی اموال اور گھر بار کو چھوڑ دیا ہو، یعنی: ان کے لیے وہی حق ہے جو پہلے بیان ہو چکا ہے۔