تفسير سورة الحشر، الآية 9
سورہ حشر، آیت 9 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ).
لم يخرجوهم من ديارهم في الحقيقة، ولكنهم ضيقوا عليهم حتى خرجوا، فإذن أضيف الإخراج إليهم؛ لما كانوا أسبابًا لخروجهم، وهذا كقوله - تعالى -: (فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ)، وإبليس -عليه اللعنة- لم يتول إخراجهما من الجنة، ولكن حرضهما على سبب إتيانه؛ فلم يستقرا بعده في ذلك المكان؛ فأضيف الفعل إليه، وقد وصفنا أن هذه الأفعال إذا أضيفت إلى العباد فإنما معنى ذلك أسباب تكون منهم لا حقيقة تلك الأفعال، وما أضيف إلى اللَّه - تعالى - من ذلك فهو يحتمل الأمرين جميعًا: الحقيقة والسبب في ذلك؛ لأجل أن العبد لا يمكنه أن يقدر آخر على فعل في وقت فعله إلا على التسبب، فأما رب العالمين فإنه قادر على إقدار العبد على فعل وقت فعله؛ فلذلك قلنا: إنه يجوز أن يراد حقيقة الفعل فيما يضاف إلى اللَّه تعالى، وهو الموفق.
وقوله عز وجل: (مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ).
يدل على أنه كانت لهم بمكةَ ديار وأموال، ثم مع هذا لم يرو عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رَدُّ شيء من ديارهم عليهم بعد فتح مكة، ولا تضمين أُولَئِكَ شيئًا من أموالهم؛ ليعلم أن أهل الحرب إذا غلبوا على أموال المسلمين ملكوها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ).
يعني: أنهم هاجروا لدينهم، وانقطعوا عن أسباب عيشهم من الأموال؛ يبتغون الرزق من اللَّه تعالى.
وقوله عز وجل: (وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ).
دل أن هذا الحق للمجاهدين منهم، ثم قوله: (وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ)؛ يحتمل وجهين:
أحدهما: ينصرون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وذكر (اللَّهَ) صلة.
والثاني: ينصرون دين اللَّه، ويطيعون رسوله، عليه السلام.
وقوله: (أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ).
يعني: الذين أظهروا صدق الإيمان من قلوبهم؛ لهجرتهم لدينهم وسعيهم إلى ما يزلفهم إلى اللَّه - تعالى - ويقرب إليه.
وقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9).
يعني: الذين اتخذوا ديارا واسعة تسعهم والمهاجرين، وهم الأنصار.
وقوله: (وَالْإِيمَانَ).
أي: أنهم آمنوا قبل هجرة هَؤُلَاءِ، لكي يأمن هَؤُلَاءِ المهاجرون من [إحنهم]، ولا يخافوا
اور عز و جل کا فرمان: ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ﴾۔
انہوں نے حقیقت میں انہیں ان کے گھروں سے نہیں نکالا تھا، بلکہ انہوں نے ان پر اس قدر تنگی پیدا کی کہ وہ خود نکلنے پر مجبور ہو گئے، پس اخراج کی نسبت ان کی طرف اس لیے کی گئی کیونکہ وہ ان کے نکلنے کا سبب بنے تھے، اور یہ بالکل ایسے ہی ہے جیسے تعالی کا فرمان ہے: ﴿فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾ (پھر اس نے ان دونوں کو اس حالت سے نکال دیا جس میں وہ تھے)، اور ابلیس -اس پر لعنت ہو- نے خود ان دونوں کو جنت سے نہیں نکالا تھا، بلکہ اس نے انہیں اس کام کے ارتکاب پر اکسایا جو اس کے واقع ہونے کا سبب بنا؛ چنانچہ اس کے بعد وہ اس جگہ پر باقی نہ رہ سکے؛ لہذا اس فعل کی نسبت اسی کی طرف کر دی گئی، اور ہم یہ بیان کر چکے ہیں کہ جب ان افعال کی نسبت بندوں کی طرف کی جاتی ہے تو اس سے مراد صرف وہ اسباب ہوتے ہیں جو ان کی طرف سے پائے جاتے ہیں نہ کہ ان افعال کا حقیقت میں صادر ہونا، اور اللہ تعالی کی طرف جب ان کی نسبت کی جاتی ہے تو اس میں دونوں چیزیں محتمل ہوتی ہیں: یعنی حقیقت اور اس کا سبب؛ اس وجہ سے کہ بندے کے لیے یہ ممکن نہیں ہے کہ وہ عین اس کے وقت میں کسی دوسرے کو اس کے فعل پر قدرت دینے والا بنے سوائے اس کے کہ وہ محض سبب بنے، جہاں تک رب العالمين کا تعلق ہے تو وہ اس بات پر قادر ہے کہ بندے کو عین اس کے وقت میں اس فعل پر قدرت عطا فرمائے؛ اسی وجہ سے ہم نے یہ کہا ہے کہ اللہ تعالی کی طرف جو چیز منسوب کی جاتی ہے اس میں فعل کی حقیقت مراد لینا بھی جائز ہے، اور توفیق دینے والا وہی ہے۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ﴾۔
اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مکہ میں ان کے گھر اور اموال موجود تھے، پھر اس کے باوجود فتحِ مکہ کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ان میں سے کسی کے گھر کو واپس لوٹانے کی کوئی روایت منقول نہیں ہے، اور نہ ہی ان کافروں پر ان کے کسی مال کا تاوان ڈالا گیا؛ تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ جب دارالحرب کے کفار مسلمانوں کے اموال پر غلبہ پا لیتے ہیں تو وہ ان کے مالک بن جاتے ہیں، واللہ أعلم۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ﴾۔
یعنی: انہوں نے اپنے دین کی خاطر ہجرت کی، اور اپنے اموال کی شکل میں روزی کے تمام اسباب سے کٹ گئے؛ اس حال میں کہ وہ اللہ تعالی کی طرف سے رزق اور فضل تلاش کر رہے تھے۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾۔
یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ حق ان میں سے مجاهدین کا ہے، پھر اس کا فرمان: ﴿وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ﴾ یہ دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:
پہلی وجہ: وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد کرتے ہیں، اور (لفظ) اللَّهَ کا ذکر بطورِ صلہ (تکملہ) ہے۔
دوسری وجہ: وہ اللہ کے دین کی مدد کرتے ہیں، اور اس کے رسول علیہ السلام کی اطاعت کرتے ہیں۔
اور اس کا فرمان: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾۔
یعنی: وہ لوگ جنہوں نے اپنے دین کی خاطر ہجرت کرنے اور اس چیز کی طرف کوشش کرنے کی وجہ سے جس سے اللہ تعالی کی رضا حاصل ہو اور اس کا قرب ملے، اپنے دلوں کے سچے ایمان کو ظاہر کیا۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ٩﴾۔
یعنی: وہ لوگ جنہوں نے ان کے آنے سے پہلے ہی اپنے لیے ایسے کشادہ گھر بنا لیے تھے جو ان کو اور مہاجرین کو اپنے اندر سمو سکتے تھے، اور وہ انصار ہیں۔
اور اس کا فرمان: ﴿وَالْإِيمَانَ﴾۔
یعنی: یہ کہ ان انصار نے ان مہاجرین کی ہجرت سے پہلے ہی ایمان قبول کر لیا تھا، تاکہ یہ مہاجرین ان کی [کدورتوں اور دشمنیوں] سے امن میں رہیں، اور وہ اس بات سے خوفزدہ نہ ہوں کہ