تفسير سورة الحشر، الآية 10

کوئی معنی نہیں رکھتا، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾۔

یعنی: دائمی نعمتوں میں ہمیشہ رہنے والے، اور حقیقت میں فلاح کا نام نعمتوں میں ہمیشگی کے ساتھ رہنا ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١٠﴾۔

اللہ تعالی کو یہ معلوم تھا کہ امتِ محمدی صلی اللہ علیہ وسلم میں ایسے لوگ بھی ہوں گے جو اپنے اسلاف پر لعنت بھیجیں گے، اسی لیے اس نے انہیں اسلاف کے حق میں مغفرت کی دعا کرنے کا حکم دیا۔

اور اس میں روافض، خوارج اور معتزلہ کے عقیدے کے باطل ہونے کی واضح دلیل موجود ہے؛ کیونکہ روافض کا یہ قول ہے کہ: جب صحابہ کرام نے حضرت ابو بكر صدیق رضی اللہ عنہ کو خلیفتہ المسلمين بنایا تو وہ کافر ہو گئے تھے۔ اور خوارج کا یہ قول ہے کہ: حضرت علی رضی اللہ عنہ معاویہ اور ان کے اصحاب سے جنگ کرنے کی وجہ سے کافر ہو گئے تھے۔ اور معتزلہ کا یہ قول ہے کہ: جنگ کے معاملے میں جو شخص حق سے ہٹ جائے وہ ایمان سے خارج ہو جاتا ہے۔ حالانکہ صحابہ نے جو لغزشیں اور خطائیں کیں اگر وہ اتنی سنگین ہوتیں کہ انہیں کافر بنا دیتیں یا ایمان سے خارج کر دیتیں تو پھر ان کے لیے استغفار کرنے کا کوئی معنی نہ بنتا؛ کیونکہ اللہ تعالی نے مشرکین کے لیے استغفار کرنے سے منع فرمایا ہے، لہذا جب اس نے یہاں ان کے لیے استغفار کرنے کی اجازت دی ہے تو اس سے یہ بات واضح ہو گئی کہ انہوں نے جو گناہ کیے تھے انہوں نے انہیں ایمان سے خارج نہیں کیا تھا، اور اس لیے بھی کہ اس نے ان کے درمیان بھائی چارے کے رشتے کو برقرار رکھا، حالانکہ ہم یہ جانتے ہیں کہ پچھلے لوگوں اور بعد میں آنے والوں کے درمیان صرف دین کی بنیاد پر ہی بھائی چارہ تھا، پس اگر وہ مومن نہ ہوتے تو اس بھائی چارے کو برقرار رکھنے کا کوئی معنی نہیں بنتا تھا، واللہ أعلم۔

اور اس لیے بھی کہ اس نے تعالی یہ فرمایا: ﴿وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾، اور اگر وہ گناہ انہیں ایمان سے خارج کر دیتے تو اس دعا کا کوئی معنی نہ ہوتا؛ کیونکہ یہ بات واجب ہے کہ مومنوں کے دلوں میں کافروں کے خلاف دشمنی اور ان سے بغض ہونا چاہیے، لہذا جب اللہ جل شاؤ نے اس آیت میں اس دعا کے ذریعے ان کے دلوں سے کینہ اور حسد کو نفی کرنے کی ترغیب دی ہے تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ وہ سب مومن تھے، واللہ أعلم۔

پھر ان کے لیے استغفار کرنے کے حکم میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان سے کچھ ایسے گناہ سرزد ہوئے تھے جن کی وجہ سے اگر اللہ کا فضل اور اس کی مغفرت نہ ہوتی تو وہ اس کے عذاب کے مستحق ہو جاتے، اگرچہ وہ اپنے اس اجتہاد میں جو وہ کرتے تھے مجتہد (اجتہاد کرنے والے) تھے؛ تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ ہر مجتہد صائب (درست حق پر) نہیں ہوتا۔

پھر عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾۔

یعنی: دشمنی، یہ احتمال رکھتا ہے کہ اس سے مراد وہ مومنین ہوں جو ان سے پہلے گزر چکے ہیں۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ حکم تمام مومنین کے حق میں ہو۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾۔

اللہ تعالی کی طرف سے رحمت اس کے بندوں پر اس کا فضل اور ان پر احسان ہے؛ کیا تم اس فرمان کو نہیں دیکھتے: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ (اے پروردگار جب تو نے ہمیں ہدایت بخشی ہے تو اس کے بعد ہمارے دلوں میں کجی نہ پیدا کر دیجیو اور ہمیں اپنے ہاں سے نعمت عطا فرما تو تو بڑا عطا فرمانے والا ہے): تو اس نے خبر دی ہے کہ اس کی رحمت اس کی طرف سے ایک ہبہ (عطیہ) اور اس کے بندے پر احسان ہے، واللہ أعلم۔