تفسير سورة الحشر، الآية 11

پھر زندگی کی حالت میں استغفار کرنے کے دو معنی ہیں:

پہلا معنی: ایسے سبب کی طلب کرنا کہ جب وہ حاصل ہو جائے تو مغفرت کا مستحق بنا دے۔

دوسرا معنی: عین مغفرت کی طلب۔

اور وفات کی حالت میں اس کے سوا کچھ نہیں ہوتا کہ وہ صرف عین مغفرت کی طلب ہوتی ہے، لہذا جب اللہ جل وعلا نے وفات کے بعد ان کے لیے استغفار کرنے کی ترغیب دی ہے، اور وفات کے بعد استغفار کی حالت -جیسا کہ ہم نے بیان کیا ہے- صرف عین مغفرت ہی کی متقاضی ہو سکتی ہے تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ ان کے گناہوں نے انہیں (دائرہِ ایمان سے) خارج نہیں کیا تھا؛ کیونکہ اگر جل ثنائہ کے حکم کا یہ قاعدہ ہوتا کہ جب وہ کسی کبیرہ گناہ کا ارتکاب کر لیں تو ان کی مغفرت جائز ہی نہیں ہے تو پھر ان کے لیے استغفار کرنے کا حکم دینے میں کوئی حکمت نہ رہتی، واللہ أعلم۔

اور جعفر بن حرب نے کہا ہے: اس کے اس فرمان: ﴿وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا﴾ میں اس بات پر کوئی دلیل موجود نہیں ہے کہ وہ ان کے دلوں میں (کینہ) پیدا کرتا ہے؛ کیونکہ جب یہ کہا جائے: "ہمارے ساتھ ایسا معاملہ مت کر" تو اس سے یہ نہیں سمجھا جاتا کہ جب وہ چاہے گا تو وہ ایسا کر دے گا، لیکن اس کا جواب یہ دیا جاتا ہے کہ اس نے تعالی نے دوسری آیت میں صراحتاً اس چیز کا ذکر کیا ہے جو دشمنی پیدا کرنے پر دلالت کرتی ہے؛ کیا تم اس فرمان کو نہیں دیکھتے: ﴿فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ (تو ہم نے ان کے درمیان قیامت کے دن تک کے لیے دشمنی اور بغض ڈالدیا)۔

پس اگر وہ یہ کہے: اس کی تاویل یہ ہے کہ: اس نے ان کے اور اس کے درمیان چھوڑ دیا، نہ یہ کہ اس نے اسے خود پیدا کیا۔

تو ہم کہیں گے: یہ ناممکن ہے کہ اللہ تعالی بندوں کے کسی فعل کے بغیر ان کے دلوں میں دشمنی پیدا کرے، اور اگر معاملہ ایسا ہے تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ وہ ان چیزوں کو بندے کے فعل کے وقت ہی پیدا کرتا ہے، واللہ أعلم۔

* * *

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝١١ لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ ۝١٢ لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ ۝١٣ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ۝١٤ كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝١٥ كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ۝١٦ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ۝١٧﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾۔

یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ اللہ تعالی نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی دلیل اس بات کو بنایا ہے جو منافقین آپس میں خود کہا کرتے تھے؛ کیونکہ انہوں نے یہ بات اہل کتاب سے چھپا کر کہی تھی؛ کیونکہ یہ بات ناممکن ہے کہ وہ اس طرح کی بات مسلمانوں کے سامنے ظاہر کرتے؛ اور نہ ہی کافر اس بات کی خبر مسلمانوں میں سے کسی کو دیتے تھے، تو جب اس نے خبر دی