تفسير سورة الحشر، الآية 12

منافقین کی اس بات کو، تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ آپ نے اسے صرف وحی اور تنزیل ہی کے ذریعے جانا تھا، اور یہ آپ کی نبوت کی صداقت کا پختہ علم ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ﴾۔

یہ دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یہ جائز ہے کہ انہوں نے یہ بات ان سے اس نیت سے کہی ہو تاکہ جنگ میں ان کے حواریوں اور ماننے والوں کی تعداد زیادہ دکھائی دے۔

دوسری وجہ: یہ کہ انہوں نے اہل کتاب سے یہ بات اس گمان کے تحت کہی تھی کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان منافقین کی حالت کے بارے میں جان لیں گے تو آپ انہیں مدینہ سے باہر نہیں نکالیں گے؛ اس اندیشے سے کہ یہ بات نہ پھیل جائے کہ آپ نے اپنے ساتھیوں کو ہی نکال دیا ہے، اور اس صورت میں اہل کتاب بھی نہ نکالے جاتے اور نہ ان سے جنگ کی جاتی۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا﴾۔

یعنی: ہم تمہارے معاملے میں کسی کی بھی بات ہرگز نہیں مانیں گے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ﴾ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ انہوں نے ان بستیوں میں اس طرح مدد کرنے کا وعدہ کیا ہو جو قلعہ بند ہوں، پھر اللہ تعالی نے خبر دی کہ: اگر انہوں نے ان کی مدد کی بھی اور پھر وہ شکست کھا گئے تو وہ بھاگ جائیں گے، نفور ہو جائیں گے، پیٹھ پھیر لیں گے اور اس کے بعد کبھی بھی ان کی مدد نہیں کریں گے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾۔

کسی طعن کرنے والے کے لیے یہ کہنا ممکن ہے کہ: اللہ تعالی ان کے جھوٹے ہونے کی گواہی کیسے دے رہا ہے، جبکہ جھوٹ کا تعلق تو خبروں سے ہوتا ہے، اور انہوں نے جو بات کہی تھی وہ تو ان کی طرف سے صرف ایک وعدہ تھا؛ تو اس لحاظ سے تو یہ کہنا چاہیے تھا کہ: "بے شک وہ وعدہ خلافی کرنے والے ہیں"؟ اور اسی قسم کی دلیل سے خوارج نے کسی بھی گناہ کے مرتکب شخص کو کافر قرار دینے میں استدلال کیا ہے، اور وہ دلیل یہ ہے کہ وہ کہتے ہیں: جو شخص اللہ تعالی پر ایمان لاتا ہے وہ دراصل اس بات کا پختہ عقیدہ رکھتا ہے کہ وہ اس کی نافرمانی نہیں کرے گا، پس جب وہ اس کی نافرمانی کرتا ہے تو اس کی نافرمانی سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ وہ اپنے اس عقیدے میں جھوٹا تھا؛ لہذا اسی معنی کی رو سے وہ کافر ہو گیا۔

اور اس کا جواب جو ہم دیتے ہیں وہ یہ ہے کہ: منافقین کا اہل کتاب سے یہ کہنا دراصل اس بات کی خبر دینا تھا کہ وہ ان کے ساتھ دلی دوستی رکھتے ہیں، تو اللہ تعالی نے خبر دی کہ وہ اس دوستی کے دعوے میں جھوٹے ہیں، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ ۝١٢﴾۔

اس آیت میں دونوں فریقوں پر آپ کی رسالت کے حق ہونے کی واضح دلیل موجود ہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ غیب کی خبر ہے، اور غیب کا علم الٰہی تعلیم کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کے پاس اٹھٹھ بیٹھ کر تعلیم حاصل نہیں کی تھی، اور نہ ہی آپ نے کسی انسان سے کوئی بات سیکھی تھی، تو جب آپ نے مستقبل میں پیش آنے والے اور غیب کے امور کی خبر دی، تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ آپ نے یہ باتیں صرف رسالت اور وحی کی بنیاد پر کہی ہیں، واللہ أعلم۔

مفسر نے کہا ہے: اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالی نے مومنین کو ان آیات کے ذریعے ان مصائب کی یاد دہانی کرائی ہو جو رسول علیہ السلام کو ان لوگوں کی طرف سے پہنچے تھے جن کا یہ حق بنتا تھا کہ وہ -اپنے اس دستور کے مطابق جو ان کا چلا آ رہا تھا- آپ کے ساتھ حسنِ سلوک کرتے؛