تفسير سورة الحشر، الآية 14

پہلی وجہ: یہ کہ وہ اس بات کو نہیں سمجھتے کہ دنیا کی مصیبتیں اور اس کی نعمتیں دراصل آخرت کی مصیبتوں اور اس کی نعمتوں کی یاد دہانی ہیں، اور وہ یہی سمجھتے تھے کہ یہ سب کچھ اسی دنیا کے لیے بنایا گیا ہے، اور جب ان کا یہی وہم اور گمان تھا تو وہ اللہ تعالی سے نہیں ڈرتے تھے۔

دوسری وجہ: یہ کہ وہ ایسے لوگ ہیں جو اللہ کے وعدے اور وعید کی حقیقت کو نہیں سمجھتے؛ بلکہ ان کا ڈر اور خوف صرف ان لوگوں سے ہوتا تھا جن سے وہ دنیاوی منافع کی امید رکھتے تھے اور جن کے نقصان سے وہ ڈرتے تھے، اور اس کے برعکس وہ اللہ تعالی سے نہیں ڈرتے تھے۔

اور کسی اعتراض کرنے والے کے لیے یہ کہنا ممکن ہے کہ: اہل اسلام میں سے کوئی بھی ایسا شخص نہیں ہے جس کا خوف لوگوں سے اللہ تعالی کے خوف سے بڑھ کر نہ ہو؛ کیونکہ تم دیکھتے ہو کہ جب لوگ انسان کے سامنے موجود ہوں تو وہ گناہ کرنے سے رک جاتا ہے، جبکہ بہت سے ایسے گناہ ہیں جو وہ اللہ تعالی اور اپنے درمیان تنہائی میں کر گزرتا ہے اور ان سے نہیں رکتا۔

اور اس کا دو طریقوں سے جواب دیا جاتا ہے:

پہلا طریقہ: یہ کہ انسان کے خوف کے مقابلے میں اس کی کوئی ایسی امید نہیں ہوتی جس کی وہ اس سے آس لگائے بیٹھے، جبکہ اللہ تعالی کے خوف کے مقابلے میں اس کی یہ امید ہوتی ہے کہ وہ اس کی رحمت، اس کے فضل اور اس کے احسان سے امید لگائے بیٹھا ہوتا ہے؛ لہذا یہ جائز ہے کہ اس کی اس رحمت اور فضل کی امید اس پر غالب آ جاتی ہے؛ تو وہ گناہوں کا ارتکاب کر بیٹھتا ہے۔

دوسرا طریقہ: یہ کہ جب وہ گناہ کرتا ہے تو اس میں شرک نہیں ہوتا لہذا وہ ان لوگوں سے نہیں ڈرتا، بلکہ اس کا ڈر تو ایسے لوگوں سے ہوتا ہے جو بظاہر صلاح کی شہرت رکھتے ہوں اور جن کے اندر اللہ تعالی کے دین کی مدد کرنے کی علامات ہوں، نہ کہ وہ خوف خود مخلوقات کی ذات سے ہو، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ۝١٤﴾۔

اس کا یہ فرمان: ﴿جَمِيعًا﴾ یعنی: منافقین اور اہل کتاب مل کر کبھی بھی اکٹھے ہو کر تم سے جنگ نہیں کریں گے، اور یہ کہ وہ اہل کتاب سے مدد اور قتال کا جو وعدہ کر چکے ہیں اسے پورا کرنے والے نہیں ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا استثنا اس وعدے سے ہو جو انہوں نے اہل کتاب سے کیا تھا، پس اگر اس کا تعلق قتال سے ہو تو یہ دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ وہ اس وقت تک تم سے جنگ نہیں کریں گے جب تک کہ وہ قلعہ بند بستیوں یا قلعوں میں نہ ہوں، یا دیواروں کے پیچھے نہ ہوں، اس حال میں کہ اہل اسلام کو ان کے ٹھکانے کا علم نہ ہو، واللہ أعلم۔

اور اگر اس کا تعلق دوسرے پہلو سے ہو تو یہ بھی دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے۔

پہلی وجہ: یہ کہ وہ اہل کتاب سے جنگ میں مدد کرنے کا جو وعدہ کر چکے ہیں اسے پورا نہیں کرتے، بلکہ وہ قلعہ بند بستیوں میں پناہ لے لیتے ہیں؛ کیا تم اس چیز پر غور نہیں کرتے جس کی خبر اللہ تعالی نے مسلمانوں کے معاملے میں دی ہے: ﴿وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ (اور اگر لشکر آ جائیں تو وہ یہ تمنا کریں گے کہ کاش وہ دیہات میں جا بیٹھیں اور وہیں سے تمہاری خبریں دریافت کرتے رہیں)، تو اس نے خبر دی ہے کہ انہوں نے مسلمانوں کے ساتھ اسی طرح دوستی کا اظہار کیا تھا جس طرح انہوں نے اہل کتاب کے ساتھ اظہار کیا تھا، یہاں تک کہ جب جنگ کا وقت آیا تو وہ ایسی جگہ جا چھپے جہاں سے وہ صرف ان کی خبریں سنتے رہیں؛ تو بالکل اسی روش پر یہ احتمال بھی ہے کہ اہل کتاب کے معاملے میں بھی انہوں نے یہی کیا ہو۔

اور دوسری وجہ: یہ کہ وہ جنگ نہیں کرتے، بلکہ وہ قلعہ بند بستیوں میں گھس جاتے ہیں اس انتظار میں کہ دیکھتے ہیں کہ کس کا