تفسير سورة الحشر، الآيات 16–18

سے پہلے کے رسولوں کے ساتھ، تو وہ اس کے قریب ہی تھے کہ انہوں نے اپنے کیے کی سزا کا مزہ چکھ لیا۔

دوسری وجہ: یہ کہنا کہ مدینہ کے کافروں کی مثال -جب انہوں نے رسول کو مدینہ سے باہر نکالنے کا ارادہ کیا تھا- مکہ والوں کی اس مثال کی سی ہے جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ سے نکالا تھا اور وہ قریب ہی تھا، یہاں تک کہ انہوں نے قید اور قتل کی صورت میں اپنے کیے کی سزا کا مزہ چکھ لیا، اور اس بات کی دلیل کہ مدینہ کے کافروں نے رسول کو نکالنے کا ارادہ کیا تھا، اللہ عز و جل کا یہ فرمان ہے: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا...﴾ الآية۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ کسی خاص بستی یا قبیلے کے ساتھ مخصوص ہو، اور اس کی توجیہ یہ ہے کہ یہ کہا جائے: بنی قریظہ کی مثال ان لوگوں کی سی ہے جو ان سے پہلے تھے، یعنی بنو نضیر، اگرچہ وہ اس کے قریب ہی تھے کہ انہوں نے اپنے کیے کی سزا کا مزہ چکھ لیا، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾۔

یہ اس بات کی خبر ہے کہ وہ کفر پر ہی مریں گے، اور اس میں غیب کی خبر دینے کے اعتبار سے آپ کی رسالت کی دلیل موجود ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ۝١٦﴾۔

تو بالکل اسی طرح منافقین بھی دوستی اور مدد کا اظہار کرتے ہیں، لیکن جب جنگ کا وقت آتا ہے تو وہ پیچھے ہٹ جاتے ہیں اور ان سے بیزاری ظاہر کرتے ہیں۔

پھر اس کا فرمان: ﴿إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ﴾ یہ جائز ہے کہ یہ آخرت کے بارے میں ہو؛ جب وہ کہے گا: ﴿مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾ (نہ میں تمہاری فریاد کو پہنچنے والا ہوں اور نہ تم میری فریاد کو پہنچنے والے ہو، میں نے اس بات کا انکار کر دیا ہے کہ تم نے اس سے پہلے مجھے شریک بنایا تھا)۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ دنیا کے بارے میں ہو، اور وہ اس کا یہ فرمان ہے: ﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ...﴾ الآية۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ۝١٧﴾ [...]۔

* * *

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ۝١٨ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ۝١٩ لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ۝٢٠ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ۝٢١﴾۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾۔

بنیادی اصول یہ ہے کہ جب بندے اور اس کے رب کے درمیان کسی تعلق کا ذکر کیا جائے، تو اس میں کسی ایسے مقدر کلام کا ہونا ضروری ہوتا ہے جو اس میں شامل ہو، اس کی مثال اس کا یہ فرمان ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾، یعنی: وہ مدد کے ساتھ ان کے