تفسير سورة الحشر، الآية 20

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ (تو اس نے انہیں خود ان کی جانوں سے غافل کر دیا)، یعنی: اس نے ان کے اندر بھولنے اور چھوڑنے کے فعل کو پیدا کیا: تو اس نے بھولنے کے ارادے کی نسبت ان کی طرف کی، پھر غافل کرنے (انساﺀ) کی نسبت اپنی طرف کی اور ان میں اس کے فعل کو ثابت کیا، اور اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ پہلے ان کی طرف سے بھولنے کا فعل سردر ہوا ہو، اور پھر اس نے اس کے بعد انہیں بھلا دیا ہو؛ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ جب انہوں نے اس فعل کا انتخاب کیا تو اس نے اسی وقت ان کے اندر اس کو پیدا کر دیا، اور یہ اس بات کی طرح ہے جیسے لوگ کہتے ہیں: اللہ تعالی نے اسے ہدایت دی تو وہ ہدایت پا گیا، اور اس نے ہدایت قبول کی تو اللہ تعالی نے اسے ہدایت دی؛ تو یہ سب کچھ ایک ہی وقت میں ہوتا ہے؛ تو بالکل اسی طرح خذلان (رسوائی) اور نسیان کے معاملے میں بھی یہی قاعدہ ہے: جب اس نے بھولنے کے فعل کا انتخاب کیا تو اللہ تعالی نے اس کے اندر اس بھولنے کو پیدا کر دیا، جیسے کہ اس نے اس کے ارادے کے مطابق ہدایت اور کفر کو پیدا کیا ہے، اور اس بات کو اس پر محمول کرنا جائز نہیں ہے کہ ان میں سے کوئی ایک فعل دوسرے پر مقدم ہو۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: ﴿نَسُوا اللَّهَ﴾؛ کیونکہ اس تعالی کا یہ فرمان اسی کے اس فرمان میں داخل ہے: ﴿نَسُوا اللَّهَ﴾؛ اس لیے کہ اللہ کے لیے عمل کرنا ہی دراصل اپنے نفس کے لیے عمل کرنا ہے، اور اپنے نفس کے لیے عمل کرنا ہی دراصل وہ عمل ہے جس سے اللہ کی رضا مطلوب ہو؛ اسی وجہ سے ہم نے یہ کہا ہے کہ ان دونوں سے مراد وہ چیز ہے جو آخرت میں پیش آئے گی۔

اور یہ ایک دوسری توجیہ کا بھی احتمال رکھتا ہے، اور وہ یہ ہے کہ: جب انہوں نے اللہ کی اطاعت کو چھوڑ دیا تو اللہ تعالی نے اللہ کے حکم کو چھوڑنے کی وجہ سے انہیں ان کے حال پر چھوڑ کر رسوا کر دیا، چنانچہ اس نے انہیں ان کے حال پر اکیلا چھوڑ دیا تو وہ خیر اور طاعات کی طرف راہیافت نہ ہو سکے، اور یہ سب سے سخت ترین سزاؤں میں سے ایک ہے۔

اور یہ بھی احتمال رکھتا ہے کہ اس کا معنی یہ ہو: یعنی وہ آخرت میں ان کے اعمال کے بدلے میں انہیں اس بات کی جزائے خیر یا سزا دے گا کہ وہ انہیں آخرت میں دائمی عذاب میں چھوڑ دے گا؛ تو یہ ان اعمال کی پاداش میں ان کے لیے سزا ہو گی جو انہوں نے دنیا میں کیے تھے اور جو انہوں نے اللہ تعالی پر ایمان لانے کو چھوڑ دیا تھا، اور یہ دونوں تاویلات اسی خذلان (رسوائی) کی طرف لوٹتی ہیں جو انہوں نے اپنے اعمال میں کیا تھا، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾۔

تو فسق کا معنی یہ ہے: اللہ تعالی کے حکم سے باہر نکل جانا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ۝٢٠﴾۔

یعنی: نجات پانے والے، اور "فوز" کا معنی ہے: مطلوبہ چیز میں کامیابی حاصل کر لینا، پھر عز و جل کا فرمان: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ﴾ دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ وہ دنیا میں برابر نہ ہوں، یا وہ آخرت میں برابر نہ ہوں، پس اگر اس کا تعلق پہلے مفہوم سے ہو تو اس کا معنی یہ ہے: عقل کی رو سے دنیا میں اہل جنت کا عمل اور اہل دوزخ کا عمل برابر نہیں ہے، کیونکہ اہل دوزخ کا عمل وہ ہے جسے عقلیں برا سمجھتی ہیں، جہاں تک اہل جنت کے افعال کا تعلق ہے تو جن چیزوں کی طرف وہ دعوت دیتے ہیں عقلیں انہیں پسند کرتی ہیں؛ کیونکہ ان لوگوں کا عمل وہ ہے جو دلائل اور برہان کے ساتھ ظاہر ہوا ہے، جبکہ ان (کافروں) کے عمل کے پاس نہ کوئی دلائل ہیں اور نہ ہی وہ دلائل قائم کیے گئے ہیں جو