تتمة تفسير سورة الحشر، الآية 21

تو وہ پہاڑ -اس حال میں کہ اس کے اندر اس کے شرائط کے پائے جانے کی وجہ سے اپنے اختیار کے ساتھ اسے قبول کرنے کی صلاحیت موجود ہوتی- تو وہ اللہ تعالی کے خوف سے گھبرا جاتا، عاجزی کرتا اور پھٹ جاتا، اور وہ اسے قبول نہ کرتا؛ اس اندیشے سے کہ کہیں وہ اس بوجھ کو ادا نہ کر سکے جو اس کے نازل ہونے سے اس پر لازم ہو جائے گا، اور یہ اسی تعالی کے اس فرمان کی طرح ہے: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ...﴾ (بے شک ہم نے امانت کو آسمانوں، زمین اور پہاڑوں کے سامنے پیش کیا...): پس وہ کہتے ہیں: اس کا معنی یہ ہے کہ اگر ہم اس قرآن میں موجود ان امانات کو کسی پہاڑ پر اتارتے تو آپ اسے عاجزی کرنے والا اور پھٹنے والا دیکھتے؛ کیونکہ اس قرآن میں جو امانات ہیں وہ ایسی ہیں کہ انسان پر جو چیزیں لازم ہو جاتی ہیں ان میں سے ہر ایک کو ادا کرنا ممکن نہیں ہے؛ کیونکہ امانات اتنی کثرت سے ہیں کہ ان کا شمار بہت زیادہ ہے، چہ جائیکہ ان کا پورا پورا ادا کرنا ممکن ہو؛ تو اس تاویل کے اعتبار سے پھٹنے کا یہ واقعہ اپنی حقیقت پر محمول ہوگا کہ اگر وہ قرآن اس پہاڑ پر اتار دیا جاتا -اس کی عظمت اور صلابت کے باوجود- تو وہ پھٹ جاتا؛ اور اس میں مخلوق کے لیے تنبیہ اور یاد دہانی مقصود ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: اس آیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس احسان کی یاد دہانی کرائی گئی ہے جو اللہ تعالی نے آپ پر اور تمام رسولوں پر فرمایا ہے: کہ اگر اللہ کا فضل اور اس کا احسان رسولوں پر نہ ہوتا، تو رسولوں میں سے کوئی بھی اس بوجھ کو اٹھانے کی طاقت نہ رکھتا جو کتابوں میں ہے، اور نہ ہی کوئی نصیحت حاصل کرنے والا اس فریضے کو ادا کر سکتا جو فرض کیا گیا ہے؛ تو اس نے ان کے لیے اس کام کو آسان کر دیا اور اس میں جو عمل تھا اس کے بوجھ کو ہلکا کر دیا، تو وہ اس طرح کی باتیں کہتے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾: اس میں موجود احکام و فرائض کی سنگینی اور بوجھ کی وجہ سے (ایسا ہوتا)، لیکن اس نے اسے آپ پر نازل کیا، اور اس کے ذکر کو آسان کر دیا اور اس بات کی توفیق دی کہ آپ اس کے احکام کو اس کے اہل تک پہنچا دیں۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ جب اللہ تعالی نے موسیٰ علیہ السلام پر تورات نازل کرنے کا ارادہ کیا -اور وہ سرخ زبرجد کی ایک تختی پر تھی- تو اس نے فرشتوں کو حکم دیا کہ وہ اسے اٹھائیں تو وہ اسے اٹھانے کی طاقت نہ رکھ سکے، پھر اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ اس کے ہر حرف کو اٹھائیں، تو وہ اس کی بھی طاقت نہ رکھ سکے؛ تو اللہ تعالی نے موسیٰ علیہ السلام پر تخفیف فرمائی یہاں تک کہ انہوں نے اسے اٹھا لیا، اور اسی طرح اس کا ذکر عیسیٰ اور داؤد -عليهم الصلاة والسلام- کے بارے میں بھی کیا گیا ہے، پھر انبیاء -عليهم الصلاة والسلام- پر اس بوجھ کو ہلکا کر دیا گیا؛ تو گویا وہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ کہہ رہا ہے: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ...﴾ (اگر ہم اس قرآن کو کسی پہاڑ پر اتارتے تو آپ اسے دیکھتے...) اس طرح, لیکن اس نے آپ پر اس بوجھ کو ہلکا کر دیا جیسا کہ آپ سے پہلے کے انبیاء پر ہلکا کیا تھا، اور کلبی کا مسلک بھی یہی ہے، لیکن اگر یہ خبر صحیح بھی ہو تو وہ بوجھ اس لکھائی میں نہیں تھا جو تختیوں میں تھی، بلکہ وہ اس عمل میں تھا جو اس کے ذریعے ان پر لازم ہوتا ہے یعنی امانات کی ادائیگی اور دیگر احکام؛ کیونکہ اللہ تعالی نے یہ خبر دی ہے کہ اگر وہ اس قرآن کو کسی پہاڑ پر اتارتا تو (لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) (تو آپ اسے دیکھتے کہ وہ اللہ کے خوف سے عاجزی کرنے والا اور پھٹنے والا ہے)، اور اس نے دوسری جگہ فرمایا ہے: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ...﴾ الآية۔

پھر وہ تختیاں ایسی تھیں جنہیں زمین اٹھا سکتی تھی، اور موسیٰ علیہ السلام کے لیے بھی انہیں اٹھانا ممکن تھا؛ تو بالکل اسی طرح یہ پورا قرآن، تورات، انجیل اور زبور ایسی چیزیں ہیں جو حقیقت میں اٹھائے جانے کے لائق ہیں، اور تھوڑی سی تختیوں میں ان کا لکھا جانا ممکن ہے، اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ اس کے ذکر سے مراد الفاظ کے حروف نہیں ہیں، بلکہ اس سے مراد وہ چیزیں ہیں جو اس میں حکم اور ممانعت، امانات کی ادائیگی اور اللہ سے اس طرح ڈرنے کی صورت میں موجود ہیں جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے، نہ کہ خود وہ تختیاں، اور یہ بات جو ہم نے بیان کی ہے