تفسير سورة غافر، الآيات 9–10

لیکن یہ آیت ان وجوہ پر محمول ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ (اور جو نیک ہوں ان کے باپ دادا اور ان کی بیویاں اور ان کی اولاد میں سے)۔

انہوں نے اللہ سے یہ بھی سوال کیا کہ ان (نیک لوگوں) کو بھی اسی وعدے میں شامل فرمائے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ (اور انہیں برائیوں سے بچا لے)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ انہوں نے یہ سوال کیا ہو کہ اللہ انہیں آخرت میں ان امور سے بچائے جو انہیں برے لگیں، جیسے ہولناکیاں، گھبراہٹیں اور اس کے علاوہ دیگر عذاب۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے دنیا میں شرک اور دیگر گناہ مراد ہوں؛ اس پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد دلالت کرتا ہے: وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ (اور جسے اس دن برائیوں سے بچا لیا، تو یقیناً تو نے اس پر رحم کیا)۔ یعنی: جسے دنیا میں برائیوں سے بچا لیا، تو تو نے اس پر اس دن رحم کیا، وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (اور یہی بڑی کامیابی ہے)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (جن لوگوں نے کفر کیا ان سے پکار کر کہہ دیا جائے گا کہ جب تم (دنیا میں) ایمان کی طرف بلائے جاتے تھے اور مانتے نہیں تھے تو خدا اس سے کہیں زیادہ بیزار ہوتا تھا جس قدر تم اپنے آپ سے بیزار ہو رہے ہو)۔

امام صاحب نے ذکر کیا ہے کہ جہنمی جب آگ میں داخل ہوں گے اور اس بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) اور عذاب کا مشاہدہ کر لیں گے جس کا وہ انکار کرتے تھے، تو ان میں سے ہر انسان اپنے آپ سے نفرت کرنے لگے گا اور خود کو ملامت کرے گا، تب انہیں پکار کر کہا جائے گا: اللہ کا غضب تم پر اس لعنت اور انتقام سے کہیں زیادہ ہے جو اس نے تم پر لازم کیا ہے، اور یہ (اللہ کا غضب) اس سے کہیں زیادہ اور شدید ہے جس سے تم خود اپنے آپ پر غصہ کر رہے ہو۔ یہ ایک توجیہ ہے۔ اور دوسری توجیہ یہ ہے: یہ کہنا جائز ہے کہ تم پر لازم تھا کہ تم اللہ کے غضب کو اس وقت دیکھتے جب تم گناہ کا ارتکاب کر رہے تھے اور جو کچھ تم نے کیا وہ کر رہے تھے، (تمہیں یہ دیکھنا چاہیے تھا کہ) یہ تمہارے عذاب اور آگ میں داخل ہونے سے کہیں زیادہ بڑا اور شدید ہے؛ کیونکہ اگر تم گناہ کے ارتکاب کے وقت اللہ کے غضب کو دیکھ لیتے کہ وہ تم پر نازل ہونے والا ہے، تو یہ تمہیں اس کے ارتکاب اور اس میں ملوث ہونے سے روک دیتا، اور تمہیں اس چیز کو ترجیح دینے پر آمادہ کرتا جس کی طرف تمہیں بلایا گیا تھا، یعنی اللہ تعالیٰ کی توحید اور اس پر ایمان۔ اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔

اور ان دو تاویلوں کی طرف ہی اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی تاویل لوٹتی ہے: وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ (اور اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے)۔

پہلی تاویل: یہ کہ اللہ کا تمہیں رحمت اور مغفرت کے ساتھ یاد کرنا، تمہارے اسے یاد کرنے اور تمہاری نمازوں اور عبادتوں سے کہیں زیادہ بڑا اور عظیم ہے۔

دوسری تاویل: یہ کہ گناہوں کے ارتکاب کے وقت اللہ تعالیٰ کا تمہیں گناہوں سے منع کرنے کا ذکر، خود نماز سے کہیں زیادہ بڑا ہے (اس لحاظ سے کہ یہ گناہوں سے ڈرانے اور روکنے میں زیادہ مؤثر ہے)، اگرچہ نماز بھی فحشاء اور منکر سے روکتی ہے، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ (اور اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے)؛ کیونکہ نماز میں ایسے اعمال ہیں جو (انسان کو) اس ممانعت (کے تصور) سے غافل کر دیتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ (تمہارا اپنے آپ پر غصہ کرنا)۔

اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا احتمال: یعنی تمہارا ایک دوسرے پر غصہ کرنا، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا (پھر قیامت کے دن تم ایک دوسرے کا انکار کرو گے اور ایک دوسرے پر لعنت کرو گے)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس کا مفہوم ویسا ہی ہو جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى (بیشک نماز روکتی ہے)، یعنی ہر انسان اپنے آپ پر غصہ کرے گا؛ کیونکہ جو کچھ تھا