تفسير سورة غافر، الآيات 11–12

نافرمانی اور کفر سے (سرزد ہوا)، اور یہ دو احتمال اس لیے پیدا ہوئے کیونکہ انہیں اللہ تعالیٰ کی اطاعت اور اس کے امر و نہی کی پیروی سے روکنا، خود ان کی اپنی ذات کی طرف سے بھی ہو سکتا ہے اور ایک دوسرے کی طرف سے بھی؛ لہٰذا یہ دونوں احتمال رکھتا ہے۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (پس جب تم گھروں میں داخل ہو تو اپنے آپ پر سلام کہو، جو اللہ کی طرف سے ایک مبارک تحفہ ہے)، اور اس کا ارشاد: وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ (اور اپنے ہاتھوں خود کو ہلاکت میں نہ ڈالو)، یعنی ایک دوسرے کے ذریعے خود کو ہلاک نہ کرو؛ کیونکہ ظاہر یہی ہے کہ انسان جب عقل و ہوش رکھتا ہو تو وہ خود کو ہلاک نہیں کرتا، نہ ہی خود کو ہلاکت میں ڈالتا ہے، اور اسی طرح وہ خود پر سلام بھی نہیں کہتا۔

اور ظاہر کا یہ احتمال بھی ہے کہ جب انسان گھر میں داخل ہو اور اس کے ساتھ کوئی اور نہ ہو تو وہ خود پر سلام کہے؛ اسی لیے شدید غصے وغیرہ کے موقع پر خود کو ہلاک کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (وہ کہیں گے کہ اے ہمارے پروردگار تو نے ہم کو دو دفعہ بےجان کیا اور دو دفعہ جان بخشی۔ ہم کو اپنے گناہوں کا اقرار ہے تو کیا نکلنے کی کوئی سبیل ہے؟)۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: وہ اپنے آباء کی پشتوں میں مردہ تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں دنیا میں زندہ کیا، پھر انہیں وہ موت دی جو ناگزیر ہے، پھر انہیں قیامت کے دن اٹھنے کے لیے زندہ کیا، تو یہ دو زندگیاں اور دو موتیں ہو گئیں۔ میرے خیال میں یہ حضرت ابن عباس اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما کا قول ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ (اور تم مردہ تھے تو اس نے تمہیں زندہ کیا، پھر وہ تمہیں مارے گا، پھر تمہیں زندہ کرے گا...) آیت تک۔

اور بعض نے کہا ہے: اس کا ارشاد رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ (اے ہمارے رب! تو نے ہمیں دو بار موت دی اور دو بار زندہ کیا) میں پہلی موت وہ ہے جس سے ان کی عمریں ختم ہوتی ہیں، پھر وہ انہیں قبر میں زندہ کرتا ہے، پھر انہیں مار دیتا ہے، پھر قیامت کے دن اٹھنے کے لیے زندہ کرتا ہے، تو یہ دو موتیں اور دو زندگیاں ہو گئیں۔ ابن راوندی کا یہی مسلک ہے اور وہ اس سے عذابِ قبر پر استدلال کرتا ہے، اور یہ زیادہ مشابہ اور قریب (بہتر) ہے؛ کیونکہ ان کے اپنے آباء کی پشتوں میں ہونے کی حالت میں 'مردہ' ہونے پر یہ نہیں کہا جا سکتا کہ أَمَتَّنَا (تو نے ہمیں مارا)، جبکہ وہ پہلے ہی مردہ تھے۔

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (پس ہم نے اپنے گناہوں کا اعتراف کر لیا، تو کیا اب یہاں سے نکلنے کی کوئی راہ ہے؟)۔

ان کے گناہوں کے اعتراف کا احتمال یہ ہے کہ: وہ دنیا میں اللہ تعالیٰ کی موت کے بعد دوبارہ زندہ کرنے اور اٹھانے کی قدرت کا انکار کرتے تھے، اور جب انہوں نے عذاب کو دیکھ لیا اور مشاہدہ کر لیا تو اس کا اقرار کر لیا، تو ان کا وہی انکار ہی ان کا گناہ تھا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ ان کے وہ گناہ جن کا انہوں نے اعتراف کیا، وہی ہوں جن کا ذکر سورہ تبارک (الملک) میں ہے، جب انہیں آگ میں ڈالا گیا تو داروغوں نے ان سے کہا: أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ. قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ (کیا تمہارے پاس کوئی ڈرانے والا نہیں آیا تھا؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں، ہمارے پاس ڈرانے والا آیا تھا، مگر ہم نے جھٹلایا اور کہا کہ اللہ نے کچھ بھی نازل نہیں کیا)، تو ان کا اپنے گناہوں کا اعتراف یہی ہو گا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد ہے: ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (یہ اس لئے کہ جب تنہا خدا کو پکارا جاتا تھا تو تم انکار کردیتے تھے۔ اور اگر اس کے ساتھ شریک مقرر کیا جاتا تھا تو تسلیم کرلیتے تھے تو حکم تو خدا ہی کا ہے جو (سب سے) اوپر اور (سب سے) بڑا ہے)۔

اس کا ارشاد ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ کا مطلب ہے: وہ غصہ جس کا ذکر ہوا یا وہ عذاب جو تم پر نازل ہوا، وہ صرف اس وجہ سے تھا کہ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ، یعنی تم اس کی توحید کا انکار کرتے تھے، اور وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ یعنی اللہ کی توحید کے ساتھ شرک کیا جاتا تو تُؤْمِنُوا، یعنی تم اس پر ایمان لے آتے، یعنی وہ اس آیت کی تصدیق کرتے تھے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (اور جب تنہا خدا کا ذکر کیا جاتا ہے تو جو لوگ آخرت پر ایمان نہیں رکھتے ان کے دل منقبض ہوجاتے ہیں۔ اور جب اس کے سوا اوروں کا ذکر کیا جاتا ہے تو خوش ہوجاتے ہیں)، پس یہ دونوں