تفسير سورة فصلت، الآية 10

تم پر، اور تم اس کے رسول کی رسالت کا انکار کرتے ہو، حالانکہ تمہاری طرف کسی رسول کا بھیجا جانا ناگزیر ہے، اور یہ سب سے بڑی اور جلیل القدر نعمتوں میں سے ہے؟! چنانچہ آیت کی تاویل ان وجوہ پر نکلتی ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے:

پہلی وجہ: اللہ کی وحدانیت اور اس کی الوہیت کا انکار کرنے کے بارے میں۔

دوسری وجہ: دوبارہ زندہ کرنے (بعث) پر اس کی قدرت کا انکار۔

تیسری وجہ: رسول کی رسالت کے بارے میں ان کا انکار، اور اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کر کے اس کی نعمتوں کا شکر غیر کی طرف پھیر دینا۔

پھر زمین کی تخلیق میں اور اس کے لیے اس مدت (دو دن) کو مقرر کرنے میں حکمت کیا ہے، حالانکہ وہ ہر چیز کو بغیر کسی تحدید اور وقت مقرر کیے پیدا کرنے پر قادر ہے؟ تو بعض علماء نے کہا: اس میں مخلوق کو یہ بتانا اور انہیں امور میں الأناة یعنی کاموں میں جلد بازی نہ کرنے اور تحمل سے کام لینے کی تعلیم دینا ہے۔

اور ہمارے نزدیک اس معاملے میں اصل یہ ہے کہ اللہ جل وعلا نے دنیا اور اس عالم کے معاملات کو ایک تحدید اور ایک حال سے دوسرے حال کی طرف پلٹنے پر قائم کیا ہے، جیسا کہ اس نے نطفے کی حالت سے علقہ کی حالت، پھر علقہ سے مضغہ کی حالت، پھر مضغہ سے اعضاء کی ترکیب کی حالت، پھر انسان بننے کی حالت، اور پھر اس حالت سے لے کر بڑھاپے تک اسے ایک حال سے دوسرے حال میں پلٹنے کا ذکر کیا ہے۔ اسی طرح دنیا اور اس میں موجود پھلوں، نباتات اور دیگر چیزوں کا معاملہ ہے کہ وہ انہیں ہر سال پیدا کرتا ہے اور وجود میں لاتا ہے، حالانکہ اگر وہ چاہتا تو انہیں ایک ہی سال میں پیدا کر کے ابد تک باقی رکھتا، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا؛ کیونکہ اس عالم کا نظام فنا اور فساد پر مبنی ہے؛ تاکہ ان حالات کے پیش آنے سے اس کی اصل وضع پر استدلال کیا جا سکے۔ اسی لیے اس نے ان میں بیماری، تکلیف، سلامتی اور صحت کو رکھا ہے، جبکہ آخرت کے معاملے کو بقا اور دوام پر قائم کیا ہے۔ پس زمین کی تخلیق میں جو تحدید اور وقت کا تعین ہے، وہ اسی اصول پر ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ کہا جائے: اس نے یہ تحدید اور تقدیر اس لیے رکھی کیونکہ یہ (دنیا) امتحان اور آزمائش کا گھر ہے، اور آزمائش کا وقوع مختلف اوقات اور متفرق اسباب کے ساتھ وقت مقرر کرنے اور اندازہ کرنے پر ہی ہوتا ہے۔ جہاں تک آخرت کا تعلق ہے تو اس میں نہ کوئی امتحان ہے اور نہ کوئی آزمائش، وہ تو دوام اور بقا پر ہے۔ اسی لیے وہ سب کچھ ہوا جس کا ذکر کیا گیا۔

اور اس کا فرمان: وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ

یعنی: اس نے زمین میں پہاڑ بنائے جن کے ذریعے زمین کو جمایا اور اسے مستحکم کیا؛ کیونکہ اس نے ذکر کیا ہے کہ زمین پانی پر تھی اور اپنے رہنے والوں کے ساتھ ڈگمگا رہی تھی، لیکن اس نے پہاڑوں کے ذریعے اسے جما دیا اور ان کے ذریعے اسے قرار بخشا۔

اور اس میں اللہ کی طرف سے ایک لطیف حکمت ہے؛ کیونکہ یہ معلوم ہے کہ وہ پہاڑ جن کے ذریعے اس نے زمین کو جمایا اور قرار بخشا، وہ زمین کے وزن میں اضافہ کرتے تھے، تو (ظاہری طور پر) پانی میں دھنسنے اور نیچے جانے کا راستہ بنتا ہے، نہ کہ ان کے ذریعے زمین کا جمنا