تتمة تفسير سورة فصلت، الآية 10

بلکہ (ان کے ذریعے) زمین کا قرار پانا ہے۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے پہاڑوں کو زمین کے جمنے اور قرار پکڑنے کا سبب بنایا؛ تاکہ وہ مخلوق کو یہ سکھائے کہ اشیاء ایک دوسرے کے ساتھ جڑی ہوئی ہیں، اور انہیں اسباب کے ساتھ معلق کیا گیا ہے، حالانکہ یہ اسباب اس (اللہ) کے لیے اس کام میں کوئی مددگار نہیں ہیں۔ اگر وہ چاہتا تو انہیں بغیر کسی سبب اور بغیر کسی ایسی چیز کے جس سے وہ معلق ہوں، جما دیتا اور مستحکم کر دیتا، لیکن اس نے اشیاء کو اشیاء اور اسباب کے ساتھ جوڑا، اسی وجہ سے جو ہم نے ذکر کی کہ مخلوق کو یہ سکھانا مقصود ہے کہ اشیاء اسباب کے ساتھ معلق ہیں۔

اور اس کا فرمان: وَبَارَكَ فِيهَا۔

وَبَارَكَ فِيهَا میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد پہاڑ ہوں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان میں بہت سی برکتیں رکھی ہیں: ان میں سے وہ پانی ہے جو ان سے نکالا گیا اور چشمے ہیں، ان میں سے سونا، چاندی اور دیگر معدنیات ہیں، اور ان میں سے وہ پھل اور درخت ہیں جن سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے، اور نباتات کی وہ اقسام ہیں جو دواؤں کے لیے موزوں ہیں، اور اس کے علاوہ دیگر ایسے فوائد ہیں جنہیں شمار کرنا اور گننا مشکل ہے۔

اور اس کے فرمان وَبَارَكَ فِيهَا میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد زمین ہو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے زمین میں برکتیں اور خیرات رکھی ہیں، جیسے اس سے نکلنے والا پانی، نباتات کی اقسام، پھل اور دیگر وہ چیزیں جن سے تمام مخلوق کا نظام قائم ہے اور جو انسانوں اور جانوروں سب کی خوراک ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور برکت: ہر اس خیر کا نام ہے جو ہمیشہ زیادتی اور نشوونما پر مبنی ہو۔

اور اس کا فرمان: وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ۔

یعنی: اس نے زمین میں اس کے رہنے والوں کی خوراک اور ان کے رزق کا اندازہ چار دنوں میں مقرر کیا، جو مانگنے والوں کے لیے برابر ہے۔

زجاج نے سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ کے بارے میں کہا ہے کہ اس میں تین لغات (طریقے) ہیں: نصب، رفع اور خفض۔

جس نے اسے خفض (زیر) کے ساتھ پڑھا: سَوَاءٍ، تو اس نے اسے ایام (دنوں) کی صفت اور نعت بنایا، گویا اس نے کہا: چار دنوں میں جو برابر ہیں، یعنی: وہ دن جو آپس میں برابر ہیں، ان میں سے کوئی دوسرے سے طویل نہیں ہے۔

اور جس نے نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا: سَوَاءً، تو اس نے اسے مصدر بنایا، یعنی: برابری اور تسویہ (برابر کرنا)۔

اور جس نے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا: سَوَاءٌ، تو اس نے اسے مبتدا بنایا، اور وہ کہتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: یعنی وہ خوراک جو اس نے مقرر کی، وہ حاجت مندوں کے لیے برابر ہے، یعنی: ان کی ضرورت کے مطابق ان کے لیے کافی ہے۔

پھر اس کے فرمان سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "جو اس بارے میں سوال کرے، وہ تنہا (سوال کرے) جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا، اور ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اور میں بھی سوال کرنے والوں میں سے ہوں" تو گویا ابن عباس رضی اللہ عنہما کا قول وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا، یعنی: سائلین اور حاجت مندوں کے لیے برابری کے ساتھ کافی (رزق)۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اس کا مطلب ہے سائلین کے لیے عدل (انصاف)، اور عدل کی دو صورتیں نکلتی ہیں: