تفسير سورة الحشر، الآية 23
سورہ حشر، آیت 23 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
والرابع: ما ذكرنا في قوله: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) (الْمَلِكُ) من الملك، أي: ملك كل شيء له، ليس لأحد سواه حقيقة الملك، (الْقُدُّوسُ) قيل فيه بوجهين:
قَالَ بَعْضُهُمْ: القدوس هو المبارك، والبركة اسم كل خير، أي: منه جميع الخيرات، لكن لا يجوز أن يقال لله - تعالى -: يا مبارك، وإن كان المعنى منه يؤدي إلى أن يأتي منه كل خير؛ لأنه لا يعرف في أسمائه هذا بالنقل، وعلينا أن نسكت عن تسميته بما لم يسم نفسه بذلك؛ لذلك قلنا بأنه لا يجوز التسمي بالمبارك، واللَّه الموفق.
والثاني: القدوس هو الطاهر، يعني: هو مقدس عما قالت الملاحدة والكفرة فيه من الولد والشريك.
وقوله عز وجل: (السَّلَامُ).
اختلف في تأويله منهم من قال: سمى نفسه: سلامًا؛ لما هو سالم عن الآفات، وغيره من المخلوقين لا يسلمون من حلول الآفات بهم.
وقال آخرون: سمى نفسه: سلامًا؛ لما سلم المؤمنون من عذابه. والتأويل الأول أقرب.
وقوله: (الْمُؤْمِنُ).
اختلف الناس في تأويله:
قال قائلون: هو الأمان: أن يؤمن المؤمنين من العذاب، ولا يمكن لأحد أن يؤمن أحدًا من عذابه.
وقال قائلون: أصله من الإيمان: وهو التصديق، ثم ذلك يتوجه إلى وجهين:
أحدهما: أي: مصدق القول بما وعد للمؤمنين الجنة.
والثاني: المؤمن هو المصدق لما قال المؤمنون المصدقون من تصديقهم، فيصدقهم بما قالوا.
ومن الناس من قال: سمى نفسه بما أخبر أن هذا القرآن لما بين يديه مصدق.
وقوله عز وجل: (الْمُهَيْمِنُ) اختلف فيه - أيضًا -:
اور چوتھی وجہ: وہ ہے جو ہم نے اس کے اس فرمان میں ذکر کی ہے: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٢٣﴾ (وہی خدا ہے جس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔ بادشاہ (حقیقی) پاک ذات (ہر عیب سے) سلامتی امن دینے والا نگہبان غالب زبردست بڑائی والا۔ خدا ان لوگوں کے شریک مقرر کرنے سے پاک ہے)، اس میں ﴿الْمَلِكُ﴾ (الملک) یہ "ملک" سے مشتق ہے، یعنی: ہر چیز کی بادشاہی اسی کی ہے، اس کے سوا کسی کے پاس حقیقی بادشاہی نہیں ہے، اور ﴿الْقُدُّوسُ﴾ (القدوس) کے بارے میں دو وجوه کہی گئی ہیں:
بعض مفسرین نے کہا ہے: القدوس کا معنی مبارک ہے، اور "برکت" ہر خیر کا نام ہے، یعنی: تمام خیرات اسی کی طرف سے ہیں، لیکن اللہ تعالی کو یہ کہنا جائز نہیں ہے: "یا مبارک" (اے برکت والے)، اگرچہ اس کا معنی اس بات کی طرف لے جاتا ہے کہ ہر خیر اسی کی ذات سے آتی ہے؛ کیونکہ توقیفی منقول روایات میں اس کے ناموں میں یہ نام نہیں پہچانا گیا، اور ہم پر لازم ہے کہ ہم اس نام کے ساتھ اسے پکارنے سے خاموشی اختیار کریں جس کے ساتھ اس نے خود اپنا نام نہیں رکھا؛ اسی وجہ سے ہم نے یہ کہا ہے کہ "المبارك" نام رکھنا جائز نہیں ہے، اور توفیق دینے والا اللہ ہی ہے۔
اور دوسری وجہ: القدوس کا معنی پاک اور طاہر ہے، یعنی: وہ اس بات سے پاک ہے جو ملحدین اور کفار اس کے بارے میں اولاد اور شریک ہونے کی تہمت لگاتے ہیں۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿السَّلَامُ﴾۔
اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا ہے: اس نے اپنا نام "سلام" اس لیے رکھا کیونکہ وہ تمام آفات اور عیوب سے سلامت ہے، جبکہ اس کے علاوہ دیگر مخلوقات آفات کے نازل ہونے سے محفوظ نہیں رہتیں۔
اور دوسرے مفسرین نے کہا ہے: اس نے اپنا نام "سلام" اس لیے رکھا کیونکہ اس کے مومن بندے اس کے عذاب سے محفوظ ہو جاتے ہیں۔ اور پہلی تاویل زیادہ قریب (راجح) ہے۔
اور اس کا فرمان: ﴿الْمُؤْمِنُ﴾۔
اس کی تاویل میں لوگوں نے اختلاف کیا ہے:
بعض مفسرین نے کہا ہے: اس کا مطلب امن دینا ہے: یعنی وہ مومنوں کو عذاب سے امن عطا کرتا ہے، اور کسی میں یہ طاقت نہیں ہے کہ وہ کسی کو اللہ کے عذاب سے امن دے سکے۔
اور بعض مفسرین نے کہا ہے: اس کی اصل "ایمان" سے ہے: جو کہ تصدیق کرنے کے معنی میں ہے، پھر اس کی دو تاویلات کی جاتی ہیں:
پہلی تاویل: یعنی وہ اس بات کا سچا کرنے والا ہے جس کا اس نے مومنین کے لیے جنت کی شکل میں وعدہ کیا ہے۔
اور دوسری تاویل: المؤمن وہ ذات ہے جو مومن بندوں کے اس تصدیق کرنے کی تصدیق کرتا ہے جو انہوں نے ایمان لا کر کی، پس وہ ان کے اس قول کی تصدیق فرماتا ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے: اس نے اپنا نام اس خبر کے پیش نظر اس طرح رکھا جیسا کہ اس نے بیان کیا ہے کہ یہ قرآن اپنے سے پہلے کی کتابوں کی تصدیق کرنے والا ہے۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿الْمُهَيْمِنُ﴾ (المهيمن) اس میں بھی اختلاف کیا گیا ہے: