تتمة تفسير سورة الحشر، الآية 23

بعض مفسرین نے کہا ہے: المهيمن کا معنی امانت دار ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: المهيمن کا معنی مسلط اور غلبہ رکھنے والا ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: المهيمن کا معنی گواہ ہے۔

پس جس نے اس کا پہلا معنی کیا ہے تو اس کا رجحان اس بات کی طرف ہے کہ اس کی اصل "مؤتمن" سے ہے، جو کہ امانت سے ماخوذ ہے، اور اسی تاویل کی طرف قتیبی کا رجحان ہے، یعنی: وہ اپنی ہر بات میں اور اپنے ہر فعل میں امانت دار ہے، وہ ذرہ برابر ظلم نہیں کرتا۔

اور جس نے اس کا معنی "مسلط" کیا ہے، تو اس کی اصل یہ ہے: هيمن يهيمن، یعنی: سلط يسلط (غلبہ دینا اور مسلط کرنا)، جب اس سے "مسلط" کی تاویل کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے کہا: یہ "ظاہر" کی طرح ہے؛ کیونکہ اس نے تمام بندوں پر قہر اور غلبہ طاری کیا ہوا ہے، اور وہ سب اسی کی ملکیت ہیں۔

اور جس نے اس کی تفسیر "شاہد" (گواہ) کے ساتھ کی ہے تو وہ دو تاویلات کا احتمال رکھتی ہے:

پہلی تاویل: یعنی وہ بندوں کے اعمال پر اس طرح گواہ ہے کہ ان سے کوئی بھی چیز پوشیدہ نہیں رہتی۔

اور دوسری تاویل: یعنی وہ اس بات پر گواہ ہے کہ اس کے رسول پر جو کچھ نازل کیا گیا ہے وہ برحق ہے، اور یہ اسی تعالی کے اس فرمان کی طرح ہے: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ (اور ہم نے آپ کی طرف حق کے ساتھ کتاب نازل کی ہے جو اپنے سے پہلے کی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے اور اس پر مہیمن یعنی نگہبان و گواہ ہے)، یعنی: اس پر گواہ ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿الْعَزِيزُ﴾۔

یعنی: اس کے علاوہ جتنے بھی عزیز (بزرگ و طاقتور) ہیں وہ سب درحقیقت ذلیل ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿الْجَبَّارُ﴾، اس کے بارے میں دو وجوه کہی گئی ہیں:

پہلی وجہ: اس نے اپنا نام "الجبار" اس لیے رکھا کیونکہ وہ ہر بڑے اور سرکش کو درست کرنے والا اور زیر کرنے والا ہے۔

چنانچہ بعض مفسرین نے کہا ہے: اس نے اپنا نام "الجبار" اپنے جبروت اور عظمت کی وجہ سے رکھا، اور کسی بھی انسان کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ اس نام کے ساتھ اپنا نام رکھے سوائے اس ذات کے یعنی اللہ تعالی کے، اور وہ اس بات سے بھی بلند و بالا ہے کہ اس کی کوئی مثال اور شکل و صورت ہو۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿الْمُتَكَبِّرُ﴾۔

یہ تکبر اور عظمت سے ماخوذ ہے، اور یہ نام اس کے علاوہ کسی اور کے لیے لائق نہیں ہے؛ کیونکہ تمام مخلوقات تخلیق کے اعتبار سے ایک دوسرے کی برابر ہیں؛ لہذا کسی کو بھی کسی دوسرے پر کوئی فضیلت حاصل نہیں ہے، پس جب وہ سب برابر ہو گئے تو کسی کے لیے بھی یہ جائز نہیں رہا کہ وہ دوسرے پر تکبر کرے؛ لہذا یہ حق صرف اللہ تعالی ہی کے لیے ثابت ہو گیا، اور کسی دوسرے پر تکبر کرنے کا مطلب ہے خود کو اونچا سمجھنا، اور اس کی اصل ایک ہی ہے، اور وہ یہ ہے کہ انسان اپنے مقابلے میں کسی کو اپنا ہمسر نہ سمجھے، واللہ أعلم۔

اس نے اپنا نام "متکبر" اس لیے رکھا ہے کیونکہ وہ بالذات متکبر ہے، اس کا تکبر کسی اور کی وجہ سے نہیں ہے؛ اسی وجہ سے ہم نے یہ کہا ہے کہ مخلوقات میں سے کوئی بھی اس بات کا مستحق نہیں ہے کہ وہ تکبر کرے سوائے اللہ تعالی کے، کیونکہ مخلوق میں سے کسی کا بھی کوئی ہمسر، ضد یا کفو نہیں ہے، جہاں تک اس کے علاوہ دیگر مخلوقات کا تعلق ہے تو ان میں سے ہر ایک کا کوئی نہ کوئی ہمسر موجود ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾۔

اس میں اللہ تعالی کی اس بات سے پاکی بیان کی گئی ہے جو ملحدین اس کے بارے میں کہتے ہیں، پس یہ ایک ایسا نام ہے جس کے ساتھ اس نے خود اپنا نام رکھا ہے، اور اس نے فرشتوں، انبیاء اور مومنین کو یہ حکم دیا ہے کہ وہ یہ کہیں، اور سبحان الله کے معنی یہ ہیں: پناہ مانگتا ہوں