تفسير سورة الممتحنة، الآية 1

سُورَةُ الْمُمْتَحَنَةِ اور یہ مدنی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم (اللہ کے نام سے جو رحمن اور رحیم ہے)

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ۝١ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّو لَوْ تَكْفُرُونَ ۝٢ لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٣﴾ (اے ایمان والو! میرے اور اپنے دشمنوں کو دوست نہ بناؤ، تم ان کی طرف محبت کا پیغام بھیجتے ہو حالانکہ وہ اس حق کے ساتھ کفر کر چکے ہیں جو تمہارے پاس آیا ہے، وہ رسول کو اور تمہیں اس بات پر نکالتے ہیں کہ تم اپنے رب اللہ پر ایمان لائے ہو، اگر تم میری راہ میں جہاد کرنے اور میری رضا کی طلب کے لیے نکلے ہو (تو ایسا ہرگز نہ کرو)، تم ان سے چھپ کر محبت کرتے ہو اور میں خوب جانتا ہوں جو تم چھپاتے ہو اور جو تم ظاہر کرتے ہو، اور جو شخص تم میں سے ایسا کرے گا تو بے شک وہ سیدھے راستے سے بھٹک گیا، اگر وہ تم پر غلبہ پا لیں تو تمہارے دشمن بن جائیں گے اور برائی کے ساتھ تمہاری طرف اپنے ہاتھ اور زبانیں بڑھائیں گے، اور وہ یہ چاہیں گے کہ کاش تم بھی کافر ہو جاؤ، قیامت کے دن نہ تمہارے رشتے دار تمہارے کام آئیں گے اور نہ تمہاری اولاد، وہ تمہارے درمیان فیصلہ کر دے گا، اور اللہ تمہارے اعمال کو دیکھنے والا ہے)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾۔

یہ آیت اور اس جیسی دوسری آیات مثلاً اس کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ﴾، اور جہاں جہاں بھی ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ کا ذکر آیا ہے، اس میں اس بات کی واضح دلیل موجود ہے کہ "ایمان" اپنی ذات کے اعتبار سے ایک معین حقیقت اور حد رکھتا ہے، اور بات اس طرح نہیں ہے جیس کہ حشویہ اور اصحابِ حدیث کا یہ نظریہ ہے کہ تمام طاعات ہی ایمان ہیں، اور اس کی توجیہ یہ ہے کہ اس آیت سے ہر شخص نے خود یہ سمجھا ہے کہ وہ اس خطاب کا اہل ہے اور یہ اسی کے لیے ہے؛ تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ ایمان کی اپنی ایک معین حد ہے اور وہ دل کی تصدیق ہے، اور اس کے علاوہ دیگر طاعات اس کے احکام اور شریعت ہیں، واللہ أعلم۔

اور اس فرمان میں جو ذکر کیا گیا ہے: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾، اور اس جیسی دوسری آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ انسان وہی ہے جسے ہم دیکھتے ہیں، اور بات اس طرح نہیں ہے جیسا کہ نظام کا یہ قول ہے کہ: انسان تو درحقیقت اس جسم کے علاوہ کوئی اور جسم ہے جو اس انسان کے اندر ہے، اور نہ ہی ناشئ کا یہ قول درست ہے کہ: انسان درحقیقت اس انسان کے اندر ایک بسیط جوہر (غیر مرکب حقیقت) ہے۔

اور اس کی توجیہ یہ ہے کہ: ہر شخص یہ نہیں جانتا کہ وہ کوئی بسیط جوہر ہے یا اس کے اندر کوئی دوسرا لطیف جسم ہے، جبکہ تمام لوگوں نے ان آیات سے یہی سمجھا ہے کہ وہ اس خطاب کے مخاطب بننے کی صلاحیت رکھتے ہیں؛ لہذا اس چیز سے جو ہم نے بیان کی یہ بات ثابت ہو گئی کہ انسان وہی ہے جسے ہم دیکھتے ہیں، واللہ أعلم۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان آیات سے جو عموم یا خصوص سمجھا جاتا ہے وہ خطاب کے ظاہر سے نہیں سمجھا جاتا؛ بلکہ اس حکم سے سمجھا جاتا ہے جو حکمت کا تقاضا ہو، پس اگر حکمت اس کے عموم کا تقاضا کرے تو وہ اسے اس کے عموم پر جاری کرتے ہیں، اور اگر اس کے تخصیص کا تقاضا کرے تو وہ اسے اسی کے مطابق جاری کرتے ہیں، اور جو چیز ہماری بیان کردہ بات کی دلیل ہے وہ یہ ہے کہ اس نے فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾، اور ظاہر کے اعتبار سے اس کا اسلوب عموم کا ہے، لیکن جب اس نے یہ فرمایا: ﴿تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ تو یہ بات معلوم ہے کہ جو شخص محبت کا پیغام بھیج رہا تھا وہ کوئی خاص فرد تھا نہ کہ تمام مومنین، لہذا اس کا حکم تخصیص کے ساتھ ہونا چاہیے تھا؛ جیسا کہ اس آیت کے سیاق میں واضح ہے، لیکن حکمت اس بات کا تقاضا کرتی ہے کہ اس آیت کو عام رکھا جائے؛ کیونکہ اگر وہ کسی ایک فرد سے کہتا کہ: ﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ تو حکمت کے تقاضے کے مطابق یہ خطاب سب کے لیے لازم ہو جاتا، اس بنا پر کہ جب کسی شخص سے اس کی دشمنی معلوم ہو جائے تو اسے دوست نہ بنایا جائے،