تتمة تفسير سورة الممتحنة، الآية 1

بلکہ جب کسی شخص کے بارے میں یہ بات معلوم ہو جائے کہ وہ دشمن ہے تو اسے اپنا دوست نہ بنایا جائے۔

اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: ﴿وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ﴾ (حالانکہ وہ اس حق کے ساتھ کفر کر چکے ہیں جو تمہارے پاس آیا ہے، وہ رسول کو اور تمہیں نکالتے ہیں)۔ ظاہری اعتبار سے تو یہ عموم کے اسلوب پر نازل ہوا ہے، لیکن جن لوگوں نے آپ کو نکالا تھا وہ تمام کافروں کے بجائے خاص طور پر اہل مکہ ہی تھے، تو یہ بات اس امر کو واضح کرتی ہے کہ جس چیز کو عموم کے اسلوب پر جاری کیا گیا ہے وہ لفظ کے ظاہر کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ اس چیز کی وجہ سے ہے جس کا تقاضا حکمت اور دلیل کرتی ہے۔ اور اسی طرح اللہ تعالی کا یہ فرمان ہے: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ...﴾ الآية (جب جمعہ کے دن نماز کے لیے پکارا جائے تو اللہ کے ذکر کی طرف دوڑو...): اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ دوڑ کر جانا (سعی کرنا) صرف جمعہ کے دن ہی اس لیے فرض کیا گیا ہے کہ اس کا خصوصی ذکر کیا گیا ہے؛ بلکہ اس کی وجہ یہ ہے کہ جمعہ کے دن دو ذکروں کی طرف پکارا جاتا ہے، جبکہ اس کے علاوہ دوسرے دنوں میں صرف ایک ذکر کی طرف پکار ہوتی ہے؛ اور اس وجہ سے بھی کہ جمعہ کے دن جو تنگ وقت والا (باقاعدہ) ندا ہوتی ہے وہ پہلی ندا ہوتی ہے، جبکہ دوسرے دنوں میں وہ دوسری ندا ہوتی ہے، پس جب یہ بات درست ہو گئی کہ جمعہ کے دن سعی کا فرض ہونا صرف انہی دو معانی کی وجہ سے ہے - تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ یہ تخصیص لفظ کے ظاہر کی وجہ سے نہیں ہے، واللہ أعلم۔

اور اس آیت میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی دلیل موجود ہے، اور وہ اس طرح کہ اس کا فرمان: ﴿تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ (تم ان کی طرف چپکے سے محبت کا پیغام بھیجتے ہو) کہ اس شخص نے اپنے اس راز سے کسی کو بھی آگاہ نہیں کیا تھا، اور اللہ تعالی نے اپنے نبی کو اس پر مطلع کر دیا؛ چنانچہ آپ نے خط کے ذریعے انہیں اس کی خبر دی؛ تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ آپ کو اس کا علم وحی کے ذریعے ہوا تھا، واللہ أعلم۔

پھر مفسرین کا اس بارے میں اختلاف ہے کہ یہ آیت کس کے بارے میں نازل ہوئی ہے؟

چنانچہ حسن بصری نے کہا ہے: یہ منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔

اور ان کے علاوہ دیگر جمہور مفسرین نے کہا ہے: یہ حاطب بن ابی بلتعة کے بارے میں نازل ہوئی ہے، اور یہ تاویل صواب کے زیادہ مشابہ اور حق کے زیادہ قریب ہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالی نے فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ﴾ (اے ایمان والو! میرے اور اپنے دشمنوں کو دوست نہ بناؤ): تو اس نے خبر دی ہے کہ کفار ان کے دشمن ہیں، اور اگر یہ آیت منافقین کے بارے میں ہوتی تو کفار ان کے دشمن نہ ہوتے؛ بلکہ وہ تو ان کے دوست ہوتے، تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ اس سے مراد مومنین ہیں، واللہ أعلم۔

اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ اس شخص سے جو گناہ سرزد ہوا تھا اس نے اسے دائرہِ ولایت سے خارج نہیں کیا تھا؛ کیونکہ اس نے فرمایا: ﴿لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾، اور اگر وہ گناہ اسے کافر بنا دیتا اور اسے ایمان سے خارج کر دیتا تو وہ کافر اس کا دشمن نہ رہتا؛ بلکہ اس کے اس فرمان: ﴿وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ کی رو سے وہ اس کا دوست بن جاتا، اور اس وجہ سے بھی کہ اس نے یہ خطاب کیا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (اے ایمان والو!) اور اسے مومن کے نام سے پکارا۔ اور اس بات کی دلیل کہ وہ گناہ کبیرہ تھا وہ یہ ہے کہ اس نے (حاطب نے) کفار کو اس بات کی خبر دی تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے جنگ کے لیے تیاری کی ہے، اور اس خبر دینے میں یہ بات بھی شامل تھی کہ اس نے انہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جنگ کرنے اور لڑنے کے لیے تیار رہنے کا حکم دیا تھا، اور اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جنگ کرنے کا حکم دے وہ کبیرہ گناہ کا مرتکب ہوتا ہے، اور جب معاملہ ایسا ہے، اور اللہ تعالی نے اسے اس فرمان کے ذریعے مومنین کے زمرے میں برقرار رکھا ہے کہ: