تتمة تفسير سورة الممتحنة، الآية 1

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي﴾ اور اس دلیل کی بنیاد پر جسے ہم نے بیان کیا ہے یہ بات ثابت ہو گئی کہ کبیرہ گناہ انسان کو کافر نہیں بناتا، اور نہ ہی اس سے ایمان کا نام ختم ہوتا ہے، اور توفیق دینے والا اللہ ہی ہے۔

پھر اس حکم میں کہ ہم اپنے اور اس کے دشمن کو دوست نہ بنائیں اس بات کی دلیل موجود ہے کہ حکمت اس بات کا تقاضا نہیں کرتی کہ دشمنوں کے ساتھ دوستی کا رشتہ رکھا جائے۔ پھر معتزلہ کا یہ قول ہے کہ: اللہ تعالی نے اپنے تمام بندوں سے یہ چاہا ہے کہ وہ ایمان لے آئیں، اور جب وہ یہ چاہتا ہے کہ وہ ایمان لے آئیں تو اس نے یہ بھی چاہا ہے کہ وہ ان سے دوستی رکھے باوجود اس کے کہ وہ یہ جانتا ہے کہ وہ اس کی دشمنی کا انتخاب کریں گے؛ تو گویا انہوں نے اللہ تعالی کی ایسی صفات بیان کی ہیں جو اسے حکمت کے دائرے سے نکال دیتی ہیں اور بیوقوفی اور انجام سے بے خبری کے زمرے میں داخل کر دیتی ہیں، اور یہ تمام چیزیں اللہ سبحانہ و تعالی کی ذات سے منفی ہیں، اور معتزلہ نے جو کچھ بیان کیا ہے اس کی رو سے وہ فاجر اور فاسق ہیں، اور اس بات کا اندیشہ ہے کہ وہ کافر ہوں، واللہ المستعان۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾، یعنی: اس خط کے ذریعے جو اس نے خط میں لکھا تھا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ﴾، اور اس کا فرمان: ﴿إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي﴾۔

یہ احتمال رکھتا ہے کہ یہ اس شخص کے بارے میں ہو جس نے مکہ سے مدینہ ہجرت کی تھی، اور یہ دونوں تاویلات میں سے زیادہ قریب ہے؛ کیونکہ حاطب نے تو مکہ سے مدینہ ہجرت کی تھی اور انہی کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی تھی۔

اور یہ بھی احتمال رکھتا ہے کہ یہ اس وقت کے بارے میں ہو جب انہوں نے مکہ کی طرف جہاد کرنے کا ارادہ کیا تھا، واللہ أعلم کہ ان دونوں میں سے کون سا موقع تھا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ﴾۔

یعنی: وہ اس بات کو ﴿أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ﴾ یعنی اہل مکہ کی طرف خط لکھنے کے معاملے کو خوب جانتا ہے، ﴿وَمَا أَعْلَنْتُمْ﴾ یعنی اس عذر کو جو تم نے ظاہر کیا۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ﴾، یعنی: دشمنوں کے ساتھ دوستی کا رشتہ قائم کرنے کے عمل کو جو کوئی تم میں سے کرے گا، ﴿فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ تو عقیدے کے اعتبار سے (وہ گمراہ ہو گیا) اگر اس نے ایسا عقیدہ رکھا، اور عمل کے اعتبار سے اگر اس نے ایسا عقیدہ نہیں رکھا تھا، واللہ أعلم۔

پھر اس کا فرمان: ﴿تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ﴾۔

یہ چھپے اور کھلے ہر حال میں اللہ تعالی کی نگہبانی کا التزام کرنے کی تلقین ہے، اور انہیں اس بات پر متنبہ کرنا ہے کہ وہ چھپے اور کھلے احوال کو ایک جیسا رکھیں اور انہیں اس بات سے ڈرانا ہے کہ کہیں اس کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم ان کے رازوں پر اس طرح مطلع نہ ہو جائے جس طرح وہ اہل مکہ کی طرف خط لکھنے کے معاملے پر مطلع ہو گئے تھے۔ پھر اس آیت میں گناہوں سے روکنے اور منع کرنے کا سب سے بڑا پہلو موجود ہے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ جب اللہ تعالی نے انہیں اس بات پر مطلع کر دیا کہ وہ گناہوں کے جتنے بھی کام چھپے اور کھلے طریقے سے انجام دیتے ہیں وہ ان سب کو جانتا ہے؛ تو جب انہیں یہ معلوم ہو جائے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی ان کے اس راز کو اسی طرح جانتے ہیں جس طرح ان کے ظاہر کو جانتے ہیں اس ذریعہ سے کہ اللہ تعالی اسے اس پر مطلع کر دیتا ہے؛ تو یہ چیز انہیں اس بات پر آمادہ کرتی ہے کہ وہ چھپے اور کھلے ہر حال میں گناہوں سے باز آ جائیں، اور اس دعوت کو قبول کریں جس کی طرف وہ انہیں بلاتا ہے، واللہ أعلم۔