تفسير سورة الممتحنة، الآيات 2–4

اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ ۝٢﴾ (اگر یہ کافر تم پر قدرت پالیں تو تمہارے دشمن ہوجائیں اور ایذا کے لئے تم پر ہاتھ (بھی) چلائیں اور زبانیں (بھی) اور چاہتے ہیں کہ تم کسی طرح کافر ہوجاؤ)۔

پس ہمارے نزدیک اس کی توجیہ اور تاویل -واللہ أعلم- یہ ہے کہ: جب اس نے دیکھا کہ یہ لوگ کافروں کی طرف اس طمع کی وجہ سے کہ وہ ان کے بچوں اور اموال کی حفاظت کریں گے، ان کے اموال اور ان کی دوستی میں رغبت رکھتے ہیں، تو اس نے انہیں بتایا کہ تم ان کی طرف سے اس حفاظت کی توقع کیسے رکھتے ہو، جبکہ وہ اگر تم پر قادر ہو جائیں اور تم پر غلبہ پا لیں تو وہ تمہیں قتل کر دیں اور اپنی زبانوں سے تمہیں تکلیف دیں؟! تو گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: تم ان سے ایسی محبت کی خفیہ دوستی کیوں رکھتے ہو، جبکہ وہ اگر تم پر قابو پا لیں تو تمہیں قتل کر دیں اور تمہارے دشمن بن جائیں؟!

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ﴾۔

یعنی: وہ یہ چاہتے ہیں کہ تم کفر اختیار کر لو، اور اس چاہت کے ساتھ ساتھ کہ تم کفر اختیار کرو، اگر وہ تم پر قابو پا لیتے تو تمہیں قتل کر دیتے، تو جس شخص کا تمہارے ساتھ یہ حال ہو: تو تم اس بات کی طمع کیسے رکھتے ہو کہ وہ تمہارے بچوں اور اموال کی حفاظت کریں گے؟!

اور عز و جل کا فرمان: ﴿لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ۝٣﴾ (قیامت کے دن نہ تمہارے رشتے ناتے کام آئیں گے اور نہ اولاد۔ اس روز وہی تم میں فیصلہ کرے گا۔ اور جو کچھ تم کرتے ہو خدا اس کو دیکھتا ہے) اس کے دو وجوہ ہیں: پہلا یہ کہ: تم اپنی اولاد اور رشتے داروں کی وجہ سے کافروں سے دوستی کیوں رکھتے ہو، جبکہ وہ قیامت کے دن تمہیں کوئی نفع نہیں پہنچائیں گے؟!

اور دوسرا یہ کہ: تمہارے رشتے دار قیامت کے دن نہ تو تمہیں کوئی نفع پہنچائیں گے اور نہ ہی تمہاری سفارش کریں گے۔

اور اس کا فرمان: ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ (وہ تمہارے درمیان فیصلہ کر دے گا) یہ بھی دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا یہ کہ: یعنی تمہارے اور تمہارے رشتے داروں کے درمیان؛ اس تعالی کے اس فرمان کی وجہ سے: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۝٣٤ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ﴾ (جس دن انسان اپنے بھائی سے، اور اپنی ماں اور اپنے باپ سے بھاگے گا)۔

اور دوسرا یہ کہ: یعنی تمہارے اور تمہارے رشتے داروں کے درمیان تمہارے اعمال کے اختلاف کی وجہ سے جدائی ڈال دے گا؛ چنانچہ تم میں سے ہر ایک کو اس کے عمل کے مقام پر اتارے گا۔

* * *

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْتُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ۝٤ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝٥ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ۝٦﴾ (بے شک تمہارے لیے ابراہیم اور ان کے ساتھیوں میں ایک بہترین نمونہ ہے، جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا کہ بے شک ہم تم سے اور ان چیزوں سے بیزار ہیں جن کی تم اللہ کے علاوہ عبادت کرتے ہیں، ہم تمہارے (معبودوں کے) منکر ہو چکے ہیں اور ہمارے اور تمہارے درمیان ہمیشہ کے لیے دشمنی اور بغض ظاہر ہو چکا ہے یہاں تک کہ تم اکیلے اللہ پر ایمان لے آؤ، سوائے ابراہیم کے اس قول کے جو انہوں نے اپنے باپ سے کہا تھا کہ میں ضرور آپ کے لیے مغفرت کی دعا کروں گا اور میں اللہ کے مقابلے میں آپ کے لیے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا، اے ہمارے رب! تجھی پر ہم نے بھروسہ کیا اور تیری ہی طرف ہم نے رجوع کیا اور تیری ہی طرف لوٹ کر جانا ہے، اے ہمارے رب! ہمیں کافروں کے لیے آزمائش نہ بنا، اور ہمیں بخش دے، اے ہمارے رب! بے شک تو ہی زبردست اور حکمت والا ہے، یقیناً تمہارے لیے ان میں بہترین نمونہ ہے، اس شخص کے لیے جو اللہ اور یومِ آخرت کی امید رکھتا ہے، اور جو منہ موڑے تو بے شک اللہ ہی بے پروا اور تعریف کے لائق ہے)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ...﴾ الآية۔

پہلے لوگوں کے واقعات کی بنیاد یہ ہے کہ وہ اس امت کے لیے عبرت کا سامان ہیں، لہذا ان میں سے مومنین کے جو حالات ذکر کیے گئے ہیں وہ اس امت کے مومنین کے لیے یاد دہانی ہیں، اور انہیں کافروں کے ساتھ معاملہ کرنے اور ان سے دشمنی مول لینے کا طریقہ سکھانا ہے جیسا کہ ان کے مومنین نے دوسری قوموں کے کافروں کے ساتھ کیا تھا۔

اور پچھلی قوموں کے کافروں کے جو حالات ذکر کیے گئے ہیں؛ تو وہ اس امت کے کافروں کو ڈرانے کے لیے ہیں تاکہ وہ ایسا رویہ نہ اپنائیں