تتمة تفسير سورة الممتحنة، الآية 4
سورہ ممتحنہ، آیت 4 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مثل صنيعهم فيستوجبوا من النقمة مثل ما استوجب أُولَئِكَ.
وما كان منها في حق الرسل عليهم السلام. - فهو في حق التسلي لرسولنا وسيدنا صلى الله عليه وسلم عن بعض ما مسه.
وأصل آخر: أن الخطاب قد يلزم المخاطب مرة بما يخاطب في نفسه، ومرة بما يؤمر بالاقتداء بغيره إذا كان ذلك الغير لم يفعل ما فعله إلا عن أمر.
ثم إن اللَّه - تعالى - أمر المؤمنين من هذه الأمة الاقتداء بإبراهيم عليه السلام ومن معه من المؤمنين، وأخبرهم عن معاملتهم إياهم وترك مولاتهم؛ فكأنه قال: اتركوا موالاة الكفرة والإسرار إليهم بالمودة ما داموا على كفرهم، كما فعله إبراهيم عليه السلام والذين معه (إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاءُ مِنْكُمْ): فنابذوهم ولم يوالوهم، فافعلوا كفعلهم.
(إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ).
فكأنه قال: اقتدوا بهم إلا بما قال إبراهيم لأبيه: (لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ)، يعني: لا تستغفروا للمشركين مثلما استغفر إبراهيم لأبيه المشرك؛ لأنكم لا تعلمون المعنى الذي استغفر إبراهيم عليه السلام لأبيه.
ثم اختلفوا في المعنى الذي استغفر إبراهيم لأبيه:
فقال أبو بكر: إنه كان - صلوات اللَّه عليه - وعد أن يستغفر لأبيه، ورأى أن إيجاب الوعد لازم عليه؛ فاستغفر لهذا المعنى.
وقال الحسن: إنه إنما استغفر له لوقت توبته لا في حال الشرك؛ لأنه لا يتوهم أنه لم يعلم أنه لا يحل له أن يستغفر للمشرك، ومن علم أنه يحل له لم يكن كل سلمًا مؤمنًا؛ فثبت أنه إنما استغفر لوقت إسلامه.
وعندنا: الاستغفار: طلب المغفرة، والمغفرة من اللَّه - تعالى - على وجهين:
أحدهما: مغفرة رحمة وفضل وكرم.
والثاني: أن يوفقه للسبب الذي إذا جاء به غفر له؛ ألا ترى إلى قوله: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا)، أي: السبب الذي إذا جئتم به غفر لكم، وإذا كان كذلك جاز أن يكون استغفار إبراهيم لأبيه على هذا الوجه أن يكون طلب من اللَّه - تعالى - التوفيق له بالسبب الذي إذا جاء به غفر له، وذلك مستقيم، ولكنه لما تبين أنه لا يوفقه لذلك السبب تبرأ منه، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ).
أي: لا أملك أن أدفع عنك عذاب اللَّه من شيء، أو لا أملك أن أهديك دون أن
ان کا سا رویہ اختیار کریں جس کی وجہ سے وہ ان کی طرح عذابِ الٰہی کے مستحق بن جائیں۔
اور انبیاء -عليهم الصلاة والسلام- کے حق میں جو واقعات بیان کیے گئے ہیں - تو وہ ہمارے رسول اور سردار صلی اللہ علیہ وسلم کو اس تکلیف پر تسلی دینے کے لیے ہیں جو آپ کو پہنچی تھی۔
اور ایک دوسرا اصول یہ ہے کہ: مخاطب کو کبھی اس حکم کا مکلف بنایا جاتا ہے جو براہِ راست اس کے اپنے نفس کے لیے ہوتا ہے، اور کبھی اسے اس بات کا حکم دیا جاتا ہے کہ وہ کسی دوسرے کی اقتدا کرے، بشرطیکہ وہ دوسرا شخص کوئی ایسا کام صرف اللہ کے حکم ہی سے انجام دے رہا ہو۔
پھر اللہ تعالی نے اس امت کے مومنین کو یہ حکم دیا کہ وہ ابراہیم علیہ السلام اور ان کے ساتھ موجود مومنین کی اقتدا کریں، اور انہیں اس بات سے آگاہ کیا کہ انہوں نے ان کے ساتھ کیسا معاملہ کیا تھا اور ان سے دوستی ختم کر دی تھی؛ تو گویا اس نے یہ فرمایا: کافروں سے دوستی نہ رکھو اور جب تک وہ اپنے کفر پر قائم رہیں ان کی طرف محبت کے پیغام چھپ کر نہ بھیجو، جیسا کہ ابراہیم علیہ السلام اور ان کے ساتھ کے لوگوں نے کیا تھا ﴿إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاءُ مِنْكُمْ﴾ (جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا کہ بے شک ہم تم سے بیزار ہیں): تو انہوں نے ان سے دشمنی مول لی اور انہیں دوست نہیں بنایا، لہذا تم بھی ان کی طرح عمل کرو۔
اور یہ فرمان: ﴿إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾ (سوائے ابراہیم کے اس قول کے جو انہوں نے اپنے باپ سے کہا تھا کہ میں ضرور آپ کے لیے مغفرت کی دعا کروں گا)۔
تو گویا اس نے یہ فرمایا: ان کی اقتدا کرو سوائے اس بات کے جو ابراہیم نے اپنے باپ سے کہی تھی: ﴿لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾، یعنی: مشرکین کے لیے اس طرح مغفرت کی دعا مت کرو جس طرح ابراہیم نے اپنے مشرک باپ کے لیے دعا کی تھی؛ کیونکہ تم اس معنی کو نہیں جانتے جس کی بنا پر ابراہیم علیہ السلام نے اپنے باپ کے لیے مغفرت کی دعا کی تھی۔
پھر مفسرین کا اس معنی میں اختلاف ہے جس کی بنا پر ابراہیم نے اپنے باپ کے لیے مغفرت کی دعا کی تھی:
چنانچہ ابو بکر نے کہا ہے: بات یہ تھی کہ انہوں نے -صلوات اللہ علیہ- اپنے باپ سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اس کے لیے مغفرت کی دعا کریں گے، اور انہوں نے یہ سمجھا کہ اس وعدے کو پورا کرنا ان پر لازم ہے؛ چنانچہ انہوں نے اسی بنا پر مغفرت کی دعا کی۔
اور حسن بصری نے کہا ہے: انہوں نے اس کے لیے مغفرت کی دعا صرف اس وقت کی تھی جب اس نے توبہ کر لی تھی، نہ کہ کفر کی حالت میں؛ کیونکہ اس بات کا تصور بھی نہیں کیا جا سکتا کہ وہ یہ نہ جانتے ہوں کہ مشرک کے لیے مغفرت کی دعا کرنا حلال نہیں ہے، اور جو شخص یہ جان لے کہ یہ حلال ہے تو وہ کوئی سالم مومن نہیں رہتا؛ لہذا یہ بات ثابت ہو گئی کہ انہوں نے صرف اس کے اسلام لانے کے وقت ہی دعا کی تھی۔
اور ہمارے نزدیک: استغفار کا معنی ہے مغفرت طلب کرنا، اور اللہ تعالی کی طرف سے مغفرت دو طریقوں سے ہوتی ہے:
پہلا طریقہ: رحمت، فضل اور کرم کی مغفرت۔
اور دوسرا طریقہ: یہ کہ وہ بندے کو اس سبب کی توفیق دے کہ جب وہ اسے اختیار کرے تو اس کی مغفرت کر دی جائے؛ کیا تم اس فرمان پر غور نہیں کرتے: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ (اپنے رب سے مغفرت طلب کرو، بے شک وہ بہت بخشنے والا ہے)، یعنی: اس سبب کو اختیار کرو کہ جب تم اسے اختیار کرو گے تو بخش دیے جاؤ گے، اور جب معاملہ ایسا ہے تو یہ جائز ہے کہ ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے استغفار کرنا اسی طریقے پر ہو، یعنی انہوں نے اللہ تعالی سے اس بات کی دعا کی ہو کہ وہ اسے اس سبب کی توفیق دے دے کہ جب وہ اسے اختیار کرے تو بخش دیا جائے، اور یہ توجیہ بالکل درست ہے، لیکن جب یہ بات واضح ہو گئی کہ وہ اس سبب کی توفیق نہیں پائے گا تو انہوں نے اس سے بیزاری ظاہر کر دی، واللہ أعلم۔
اور اس کا فرمان: ﴿وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ﴾۔
یعنی: میں اس بات کا اختیار نہیں رکھتا کہ تجھ سے اللہ کے عذاب میں سے کسی چیز کو ہٹا سکوں، یا میں اس بات کا اختیار نہیں رکھتا کہ تجھے ہدایت دوں سوا اس کے کہ