تفسير سورة فصلت، الآية 11

ان میں سے ایک صورت یہ ہے: عدل، جو جور (ظلم) کی ضد ہے، یعنی سائلین کے لیے ایسا عدل جو ظلم نہیں ہے۔

اور دوسری صورت یہ ہے: سائلین کے لیے عدل، یعنی برابری، (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ سائلین میں سے جسے چاہتا ہے رزق دیتا ہے۔

اور حسن (بصری) نے کہا: فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً (چار دنوں میں برابر) ان لوگوں کے لیے جو اس کی تخلیق کے بارے میں چار دنوں میں سوال کرتے ہیں، سائلین کے لیے، یا اس کے قریب کوئی کلام۔

اور بعض لوگوں نے کہا: یہ کلام کی تقدیم و تاخیر (کے اسلوب) سے ہے، وہ کہتے ہیں: اس نے اس میں اس کی خوراکیں مقرر کیں، چار دنوں میں برابر، سائلین کے لیے وہ خوراکیں اور رزق برابر ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس میں دو مسئلے ہیں:

ان میں سے پہلا: تخلیق اور اس کے ایجاد کے بارے میں، اور جو اوقات میں خوراکوں کی تقدیر (مقرر کرنے) کا ذکر کیا گیا ہے۔ ہمارے نزدیک اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے خالق اور موجد ہے، اور جو کچھ ہو چکا ہے اور جو قیامت تک ہوگا، وہ صرف اسی تکوین (تخلیق) سے ہے جو اس کی طرف سے ازل میں تھی، نہ کہ ایسی تکوین سے جو ہر وقت اس سے صادر ہوتی ہو جس سے مخلوق اور تخلیق وجود میں آتی ہے۔ اس میں اصل وہی ہے جو ہم نے پہلے ذکر کیا: کہ جب اوقات کو اس کے فعل کی طرف منسوب کیا جاتا ہے تو اوقات کا تعین مخلوق (مفعول) کے لیے ہے، نہ کہ اس کے فعل کے لیے؛ کیونکہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اسے مذکورہ اوقات کے تعین میں کسی مدد کی کوئی حاجت نہیں ہوتی۔ یہ ذکر تو صرف اس لیے کیا گیا ہے تاکہ مفعول اور مخلوق کے قدیم ہونے کا وہم نہ ہو، اور یہ معلوم ہو جائے کہ یہ حادث (پیدا کردہ) ہے۔

اور ایک دوسرا مسئلہ اس مذکورہ تخلیق میں تحدید (حد بندی) اور توقیت (وقت مقرر کرنے) کے ذکر کے بارے میں ہے؛ یہ ایک حکمت کے تحت ہے، نہ کہ اس لیے کہ اسے ایک گھڑی یا پلک جھپکنے میں اس کی تخلیق کرنے میں دشواری ہوتی؛ کیونکہ مذکورہ چیزوں کو دنوں اور اوقات میں پیدا کرنے کا مفہوم برابری کے ساتھ (یعنی وقت کی ضرورت کے لحاظ سے) موجود نہیں ہے، اور وہ یہ کہ اللہ تعالیٰ اپنی ذات کے اعتبار سے عالم ہے، اپنی ذات کے اعتبار سے قادر ہے، اسے ذاتی قدرت اور ذاتی علم حاصل ہے جو مستفاد (کسی اور سے حاصل کردہ) نہیں ہے۔ اوقات کی ضرورت تو اسے ہوتی ہے جو مستفاد قدرت اور مستفاد علم کے ساتھ کام کرتا ہو اور اس کے لیے مدد کا محتاج ہو۔ جہاں تک اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا تعلق ہے، تو جو کچھ اس سے ہوتا ہے وہ صرف ذاتی قدرت اور ذاتی علم سے ہوتا ہے، اس میں کسی قسم کی مدد کی کوئی حاجت نہیں ہوتی؛ اسی لیے وہ (توقیت) ذکر کی گئی جو ہم نے بیان کی۔

پھر اس کا فرمان: وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ۔

وہ چار دن جن کا ذکر ہے، وہ زمین کی تخلیق کے ساتھ ہیں: دو دن زمین کی تخلیق کے لیے، اور دو دن اس کے رہنے والوں کے لیے خوراکیں اور رزق مقرر کرنے کے لیے، تو یہ چار ہو گئے۔ پھر آسمانوں کی تخلیق کے لیے دو دنوں کا ذکر کیا، تو جب جمع کیا جائے تو چھ دن بنتے ہیں، اور یہی وہ ہے جو دوسری آیت میں ذکر کیا گیا: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، تو اس کی تکمیل چھ دنوں میں ہوئی، اور ہم چھ دنوں کا مفہوم ایک سے زائد مقامات پر بیان کر چکے ہیں۔

اور اس کا فرمان: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ ... (11) اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:

یعنی پھر وہ فوائد اور خوراکیں جو اس نے زمین میں مقرر کی تھیں، اور انہیں اس کے رہنے والوں کی معیشت بنایا تھا، وہ آسمان کے ساتھ استوار (درست/مکمل) ہو گئیں۔ کیونکہ اس نے زمین کے فوائد کو آسمان کے فوائد سے متصل بنایا، کہ اگر آسمان نہ ہوتا تو زمین کے فوائد اور جو کچھ اس نے ان کے لیے اس میں مقرر کیا تھا، وہ استوار نہ ہوتے۔ پس آسمان کے ذریعے وہ ان کے لیے استوار ہو گئے، یعنی اس سے وہ مکمل ہو گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔