تتمة تفسير سورة الممتحنة، الآية 6

اور اس کا فرمان: ﴿لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ دو معانی کا احتمال رکھتا ہے:

پہلا معنی: یعنی اس شخص کے لیے جو اللہ تعالی کے ثواب کی امید رکھتا ہو۔

اور دوسرا معنی: یہ کہ وہ مرنے کے بعد دوبارہ اٹھائے جانے (بعث) پر ایمان رکھتا ہو؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں بعث کے معاملے کو مختلف صفات کے ساتھ بیان کیا ہے: کبھی اس کی نسبت اپنی طرف کرتے ہوئے فرمایا: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ﴾ (پس جو کوئی اپنے رب سے ملنے کی امید رکھتا ہو)، اور اس سے مراد بعث (دوبارہ اٹھایا جانا) تھا۔ اور کبھی اسے کسی اور صفت سے بیان کیا۔

اور اگر اس سے مراد ثواب ہو؛ تو اس میں یہ خبر دی گئی ہے کہ حقیقی امید رکھنے والا وہی شخص ہے جو اپنی مطلوبہ چیز کو ان اسباب کے ذریعے طلب کرتا ہے جن کے ذریعے وہ اپنی دعا اور امید تک پہنچنے کی آس رکھتا ہو، اور حقیقی خوف رکھنے والا وہی شخص ہے جو اس چیز سے بچتا ہے جس سے اسے ڈرایا گیا ہو، اور اس چیز سے رک جاتا ہے جس سے اسے منع کیا گیا ہو اور روکا گیا ہو۔ کیونکہ جو شخص محض امید اور خوف پر بھروسہ کر لے اور ان دونوں کے اسباب کو مضبوطی سے نہ پکڑے، تو وہ درحقیقت اللہ تعالی پر محض تمنائیں کرنے والا ہے۔

اور ہماری اس بات کی تائید میں دلیل عز و جل کا یہ فرمان ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ﴾ (بے شک جو لوگ ایمان لائے اور جنہوں نے ہجرت کی اور اللہ کی راہ میں جہاد کیا، وہی لوگ اللہ کی رحمت کی امید رکھتے ہیں)، کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے رجاء (امید) کے معنی کو اللہ کی راہ میں جہاد کرنے اور اس کی اطاعت پر عمل کرنے کے ساتھ کس طرح ثابت کیا ہے، واللہ أعلم۔

اور اگر اس سے مراد بعث (مرنے کے بعد دوبارہ اٹھنا) ہو تو تب بھی ایسا ہی ہے؛ کیونکہ اس نے ان چیزوں سے اعراض کیا جن سے اسے روکا گیا تھا، اور ان چیزوں کو طلب کیا جن کا اسے حکم دیا گیا تھا؛ پس یہ بات واضح ہو گئی کہ وہ اسی شخص سے دوستی رکھتا ہے جس سے دوستی کرنا اسے اللہ کے ثواب اور اس کی رحمت تک پہنچائے، اور وہ اس شخص سے دشمنی رکھتا ہے جس سے دوستی کرنا اسے اللہ کے عذاب اور اس کی سزا تک پہنچائے، اور یہ بات معلوم ہے کہ ایسا کام صرف وہی شخص کرتا ہے جو بعث پر ایمان رکھتا ہو؛ کیونکہ (ایمان نہ رکھنے والا تو) صرف اسی سے دوستی کرتا ہے جس سے اسے دنیاوی نفع کی امید ہو، اور اس شخص سے منہ موڑتا ہے جو اسے اس دنیا میں نقصان پہنچاتا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ﴾ (اور جو منہ موڑے)۔

یعنی: جو شخص اللہ کی اس اطاعت سے منہ موڑے جس کا اس نے اسے حکم دیا ہے کہ وہ اپنے رب کے دشمنوں سے دشمنی رکھے۔

﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ (تو بے شک اللہ ہی بے پروا اور تعریف کے لائق ہے)۔

یعنی: وہ مخلوق کی اطاعت سے بے پروا ہے؛ تاکہ وہ یہ جان لیں کہ اس نے انہیں جس چیز کا حکم دیا ہے وہ اس نے ان کی اطاعت کی کسی حاجت کی بنا پر یا کسی ایسے فائدے کے لیے نہیں دیا جو خود اس کی طرف لوٹتا ہو؛ بلکہ وہ ان سب چیزوں سے بے نیاز ہے؛ اس نے تو انہیں ان کی اپنی ضرورت کے پیش نظر حکم دیا ہے، اور اس لیے کہ وہ جانتا ہے کہ ان کی اطاعت کے فوائد خاص طور پر انہی کی طرف لوٹتے ہیں۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿الْحَمِيدُ﴾ اس کے دو معانی ہیں: ایک معنی: حامد (تعریف کرنے والا)، اور دوسرا معنی: محمود (جس کی تعریف کی جائے)۔

پس اگر اس سے مراد "محمود" ہو، تو اس میں یہ بیان ہے کہ اللہ تعالی ان نعمتوں کی وجہ سے جو اس نے اپنی مخلوق پر کی ہیں، ان کی طرف سے حمد (تعریف) کا مستحق ہے۔

اور اگر اس سے مراد "حامد" ہو، تو اس کا معنی یہ ہے: کہ اللہ تعالی مخلوق کی تعریف کرتا ہے اور ان کی قدر دانی فرماتا ہے، یہاں تک کہ وہ انہیں ان کے تھوڑے سے اعمال پر بہت زیادہ ثواب عطا فرماتا ہے، پس وہ ان کے اعمال پر ان پر فضل و کرم فرماتا ہے، لہذا وہ ان دونوں معانی کے اعتبار سے "حمید" ہے۔