تتمة تفسير سورة الممتحنة، الآية 10

اس شخص سے لیا جاتا تھا جو اسی کی جنس سے تعلق رکھتا ہو، جیسا کہ ہم نے اس کی نظائر پہلے ذکر کی ہیں؛ اور اسی وجہ سے ہمارے اصحاب (احناف) نے کہا ہے: مسلمان حربی کافروں کے تاجروں سے اس چیز کے بدلے میں مال وصول کرتے ہیں جو حربی کافر مسلمانوں کے تاجروں سے چھین لیتے ہیں، اور وہ مال صرف اسی شخص سے لیا جاتا ہے جو اسی جنس کا ہو، حالانکہ وہ مال اس شخص کا نہیں ہوتا جس سے وہ لیا گیا ہوتا؛ اور اسی اصول پر ہم کہتے ہیں: یہ جائز ہے کہ آزمائش اور مصیبت نیک اور فاجر دونوں پر یکساں آ جائے، اور انسان پر جو مصیبتیں نازل ہوتی ہیں یہ بھی ممکن ہے کہ وہ ان گناہوں اور برائیوں کی پاداش میں نہ ہوں جو اس نے کیے ہوں؛ کیونکہ اللہ تعالی کو اس بات کا حق ہے کہ وہ دنیا میں اپنے بندے کا امتحان بغیر کسی سبب کے ابتداءً کرے، جہاں تک آخرت کا تعلق ہے تو وہاں کسی کو بھی دوسرے کے گناہ پر نہیں پکڑا جائے گا، بلکہ ہر شخص کو اس کے اپنے عمل کی جزا دی جائے گی: اگر برا عمل ہو گا تو برا بدلہ ملے گا، اور اگر اچھا عمل ہو گا تو اچھا بدلہ ملے گا، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ (اور تم پر کوئی گناہ نہیں ہے کہ تم ان عورتوں سے نکاح کر لو جبکہ تم انہیں ان کے مہر ادا کر دو)۔

اللہ تعالی فرماتا ہے: تم پر -یعنی مسلمانوں پر- کوئی گناہ نہیں ہے کہ تم ان عورتوں سے نکاح کر لو (جبکہ تم انہیں ان کے مہر ادا کر دو)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ (اور کافر عورتوں کی ناموس کو اپنے نکاح میں مت روکو)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی حضرت زینب رضی اللہ عنہا اپنے شوہر سے پہلے اسلام لے آئیں، پھر اس کے بعد ان کا شوہر بھی مسلمان ہو گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے والے نکاح ہی کے تحت انہیں ان کے شوہر کو واپس کر دیا، اس سے پہلے کہ یہ آیت نازل ہوتی: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾، پھر جب یہ آیت نازل ہوئی تو اس کے بعد قاعدہ یہ بن گیا کہ جب شوہر مسلمان ہو جاتا اور دارِ اسلام کی طرف ہجرت کر کے آ جاتا تو اس کے اور اس کی بیوی کے درمیان اسلام کی وجہ سے نکاح کا رشتہ ختم ہو جاتا تھا، اور اسی طرح جب عورت (ہجرت کر کے) آ جاتی اور شوہر (کافر ہی) باقی رہتا (تو بھی رشتہ ختم ہو جاتا)۔

پھر اس کا فرمان: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾، بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی کافر عورتوں کے نکاح کے عقد کو باقی مت رکھو، پس جس شخص کی بیوی مکہ میں کافر ہو تو وہ اس کافر عورت کی وجہ سے خود کو پابند نہ رکھے؛ کیونکہ وہ اس کی بیوی نہیں رہی، اور ان دونوں کے درمیان نکاح کا رشتہ منقطع ہو چکا ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ کا مطلب یہ ہے: اس بات کی ممانعت کی گئی ہے کہ ہم ہجرت کر کے آنے والی عورت (مهاجرة) سے اس کے حربی شوہر کی وجہ سے نکاح کرنے سے خود کو روکیں اور باز رکھیں، اور "عصم" کا مادہ "عصمة" سے ہے جس کا معنی بچانا اور روکنا ہے، اور "الكوافر" کا لفظ مردوں کو بھی شامل ہو سکتا ہے، اور اس مقام پر اس کا ظاہر مردوں کے حق میں ہے؛ کیونکہ یہاں ہجرت کر کے آنے والی عورتوں کا تذکرہ ہو رہا ہے، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا﴾ (اور جو مال تم نے خرچ کیا تھا وہ مانگ لو، اور کافر بھی وہ مانگ لیں جو انہوں نے خرچ کیا تھا)۔

اللہ تعالی فرماتا ہے: جب مسلمان کی بیوی مکہ کے کافروں کے پاس چلی جائے تو تم اہل مکہ سے اس کا مہر مانگ لو، اور اسے اس کے شوہر کو واپس کر دو، اور ﴿وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا﴾ (اور کافر بھی وہ مانگ لیں جو انہوں نے خرچ کیا تھا)، فرماتا ہے: اگر اہل مکہ میں سے کوئی عورت ہجرت کر کے تمہارے پاس آئے تو اس کے مشرک شوہر کو وہ مہر واپس کر دو جو اس نے اسے دیا تھا؛ اور یہ اس معاہدے کی وجہ سے تھا جو اہل مکہ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان طے پایا تھا۔

اور اس کا فرمان: ﴿ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ﴾ (یہ اللہ کا فیصلہ ہے جو تمہارے درمیان فیصلہ کرتا ہے) فرماتا ہے: یہی وہ الٰہی حکم ہے جو مسلمانوں اور اہل مکہ کے معاہد (معاہدے والے) کافروں کے درمیان اس معاملے میں فیصلہ کرتا ہے کہ ان میں سے ایک فریق دوسرے فریق کو خرچ کیا ہوا مال یعنی مہر واپس لوٹائے گا۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (اور اللہ سب کچھ جاننے والا حکمت والا ہے)۔