تفسير سورة الممتحنة، الآية 11

یعنی: مسلمانوں اور معاہدین کے درمیان جو فیصلے کیے گئے ہیں ان میں وہی حکم ہے جو ہم نے بیان کیا ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ۝١١﴾ (اور اگر تمہاری عورتوں میں سے کوئی عورت تمہارے ہاتھ سے نکل کر کافروں کے پاس چلی جائے (اور اس کا مہر وصول نہ ہوا ہو) پھر تم ان سے جنگ کرو (اور ان سے تم کو غنیمت ہاتھ لگے) تو جن کی عورتیں چلی گئی ہیں ان کو (اس مال میں سے) اتنا دے دو جتنا انہوں نے خرچ کیا تھا اور خدا سے جس پر تم ایمان لائے ہو ڈرو)۔

اللہ تعالی فرماتا ہے: اگر کوئی مسلمان بیوی مکہ کے حربی کافروں میں سے ایسے لوگوں کے پاس چلی جائے جن کے اور تمہارے درمیان کوئی معاہدہ نہیں ہے، اور اس کا شوہر تمہارے پاس کوئی مسلمان موجود ہو، اور (فَعَاقَبْتُمْ) یعنی: جب تمہیں مالِ غنیمت میں سے کوئی مال ہاتھ لگ جائے، تو جن لوگوں کی بیویاں چلی گئی ہیں (فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ) تو انہیں مالِ غنیمت کی تقسیم سے پہلے ان کے مہر کے بدلے اتنی رقم دے دو جو انہوں نے خرچ کی تھی۔

اور (وَاتَّقُوا اللَّهَ)۔

اس حکم میں جو اس نے تم پر فرض کیا ہے۔

﴿الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾۔

یعنی: تم اس کی تصدیق کرنے والے ہو؛ لہذا اس میں کوئی کمی مت کرو، واللہ أعلم۔ اور اسی طرح مسروق رحمہ اللہ نے بھی روایت کیا ہے۔

اور زہری سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: اللہ تعالی کے احکام میں سے ایک حکم یہ ہے کہ مسلمان کافروں سے اس مسلمان عورت کا مہر مانگیں جو ان کے پاس چلی گئی ہو، اور کافر مسلمانوں سے اس عورت کا مہر مانگیں جو ان کی طرف سے ہمارے پاس مسلمان ہو کر آ گئی ہو، چنانچہ مومنین کو یہ حکم دیا گیا کہ جب کوئی مسلمان عورت اپنے شوہر سمیت کافروں کے پاس چلی جائے: تو وہ اس کے شوہر کو وہ مہر واپس کریں جو اس نے اسے دیا تھا، اس مال میں سے جو ان کے پاس موجود ہوتا تھا جسے وہ مشرکین کو اس بات کے بدلے میں دینا چاہتے تھے کہ ایک مسلمان عورت ہجرت کر کے ہمارے پاس آئی ہے، اور اگر ان کے پاس کوئی مہر موجود نہ ہو جسے حربی کافروں کو واپس کرنا واجب ہو تو وہ انہیں اس مالِ غنیمت سے بدلہ دیں جو انہوں نے حاصل کیا ہو۔

اور اس کی اصل -واللہ أعلم- یہ ہے کہ: اگر تمہاری بیویوں پر خرچ کیے گئے مال میں سے کوئی چیز تم سے فوت ہو جائے، پھر تم اپنے دشمنوں پر غلبہ پا لو اور غنیمت حاصل کر لو - تو جن لوگوں کی بیویاں چلی گئی ہیں انہیں وہ مال دے دو جو ان کا خرچ کیا ہوا فوت ہو گیا تھا؛ تو گویا وہ یہ کہہ رہا ہے: تم ان لوگوں سے جو مال خرچ کر چکے ہو اس کا مطالبہ کرو جن کے پاس تمہاری عورتیں گئی ہیں، پھر اگر تم مطالبہ کرو اور وہ تمہیں کچھ نہ دیں، اور اس راستے سے وہ مال تمہارے ہاتھ سے نکل جائے، پھر تم ان سے جنگ کرو اور غنیمت حاصل کرو - تو جن لوگوں کی بیویاں فوت ہو گئی ہیں انہیں ان کا خرچ کیا ہوا مال دے دو۔

مصنف رحمہ اللہ نے فرمایا: جان لیجیے کہ یہ آیت کئی احکام پر مشتمل ہے:

پہلا حکم: اجتہاد کا جواز اور ظاہری علم کے مطابق عمل کرنا؛ کیونکہ اس نے فرمایا: ﴿فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ﴾، یعنی: اجتہاد اور امتحان کے ذریعے، ﴿فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ﴾، اور یہ ایک ایسا حکم ہے جو ظاہری علم پر مبنی ہے؛ اس سے یہ دلیل ملتی ہے کہ اس کے مطابق عمل کرنا جائز ہے۔

دوسرا حکم: یہ کہ میاں بیوی میں سے جب کوئی ایک دارِ واحد میں یعنی یا تو دارِ اسلام میں یا دارِ الحرب میں اسلام لے آئے - تو کیا صرف اسلام لانے ہی سے نکاح کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے یا اس کے ساتھ کسی دوسری چیز کا ملنا بھی ضروری ہے؟

بشر مریسی نے کہا ہے کہ کسی دوسری چیز کے ملنے کے بغیر صرف اسلام لانے کی وجہ سے فوراً نکاح کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے۔

اور امام شافعی رحمہ اللہ نے کہا ہے: اگر عورت ایسی ہو کہ اس کے ساتھ خلوت ہو چکی ہو تو اس وقت تک نکاح ختم نہیں ہوتا جب تک کہ وہ تین حیض نہ گزار لے،