تتمة تفسير سورة فصلت، الآية 11

اور دوسری توجیہ: اس کا فرمان ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ، یعنی پھر وہ ہوا اور فضا جو زمین اور آسمان کے درمیان ہے، وہ آسمان کی طرف متوجہ ہوئی، کہ اگر وہ ہوا نہ ہوتی تو (زمین کے فوائد) استوار نہ ہوتے؛ کیونکہ اگر آسمان زمین کے ساتھ جڑا ہوا ہوتا اور ان کے درمیان کوئی ہوا نہ ہوتی تو وہ زمین میں رکھی گئی خوراکوں اور معیشتوں کو باہر نہ نکالتی، پس ہوا کے ذریعے یہ سب استوار ہو گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان میں سے کچھ (مفسرین) "استواء" کو اللہ عز وجل کی طرف پھیرتے ہیں، اور اس کا مطلب یہ ہے: اس کا حکم اور اس کی بادشاہت آسمان کی تخلیق کے ساتھ استوار ہوئی، یا زمین اور اس کے رہنے والوں اور اس میں جو کچھ ہے، ان کی تخلیق کا مقصد آسمان کی تخلیق کے ساتھ استوار ہوا۔

اور رہے وہ دو تاویلات جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، تو وہ اس کے علاوہ کی طرف متوجہ ہوتی ہیں: ایک کا تعلق ہوا کے استواء کی طرف لوٹتا ہے، اور دوسری کا زمین میں رکھی گئی چیزوں کے استواء کی طرف۔ اور اسی پر وہ واقعہ محمول ہے جو ابن عباس رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا، جب روایت کی گئی کہ ایک شخص نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے سوال کیا اور کہا: "میں نے دو آیتیں پڑھی ہیں جن میں سے ایک دوسری کے مخالف ہے"، تو انہوں نے اس سے کہا: "تم اپنی رائے کی وجہ سے (اس الجھن میں) پڑے ہو، وہ کون سی ہیں؟" اس سائل نے کہا: اللہ تعالیٰ کا فرمان أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ سے لے کر اس کے فرمان ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ تک، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان السَّمَاءُ بَنَاهَا سے لے کر اس کے فرمان دَحَاهَا تک۔ سائل کی مراد یہ تھی کہ پہلی آیت کے ظاہر سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے زمین کو آسمان کی تخلیق سے پہلے دو دنوں میں پیدا کیا، اور دوسری آیت کے ظاہر میں ہے کہ اس نے آسمان کو پیدا کیا پھر زمین کو پیدا کیا۔ تو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ نے زمین کو آسمان پیدا کرنے سے پہلے پیدا کیا، پھر آسمان پیدا کرنے کے بعد زمین کو پھیلایا (دحا)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔" ان کی مراد یہ تھی: آسمان کی تخلیق کے بعد زمین کو بچھایا، جہاں تک اصل زمین کی تخلیق کا تعلق ہے تو وہ آسمان کی تخلیق سے پہلے ہے۔

اور ہمارے نزدیک ان دونوں آیتوں کے ظاہر کے درمیان کوئی مخالفت نہیں ہے، اور نہ ہی اس میں یہ بیان ہے کہ اس نے زمین کو آسمان سے پہلے پیدا کیا اور نہ یہ کہ یہ (آسمان) اس (زمین) کے بعد پیدا ہوا۔ کیونکہ یہاں ذکر کیا کہ اس نے زمین کو دو دنوں میں پیدا کیا پھر فرمایا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ، آسمان کی طرف استواء کا ذکر اس بات کو متضمن نہیں ہے کہ اس نے اسے زمین کی تخلیق کے بعد پیدا کیا، بلکہ اس میں یہ ہے کہ اس نے اس کی تخلیق کے بعد اس کی طرف استواء فرمایا، اور اس میں اس (آسمان) کے پہلے پیدا ہونے کا اثبات نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَهِيَ دُخَانٌ۔

بعض نے کہا: اس کے فرمان وَهِيَ دُخَانٌ نے اس بات پر دلالت کی کہ وہاں آگ موجود تھی یہاں تک کہ اس نے آسمان کو اس کے دھوئیں سے پیدا کیا، لیکن ہم یہ نہیں جانتے سوائے سمع (نقل/وحی) کے ذریعے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا فرمان وَهِيَ دُخَانٌ کا مطلب ہو: دھوئیں جیسی چیز، نہ کہ حقیقت میں دھواں، اور اسی سے آسمان اور زمین کو پیدا کیا۔

اور اس کا فرمان: فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ۔

بعض نے اس کے فرمان ائْتِيَا کے بارے میں کہا: (اس کا مطلب ہے) وہ فوائد اور خوراکیں عطا کرو جو تم دونوں میں رکھی گئی ہیں، خوشی سے یا