تفسير سورة الممتحنة، الآية 12

کافروں کی طرف، پس جب ہمارے بیان کردہ دلائل سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ وہ ان عورتوں کو کافروں کے پاس اس بات کا علم رکھتے ہوئے بھی واپس کر دیتے تھے کہ وہ مرتد ہو چکی ہیں تو یہ بات ثابت ہو گئی کہ مرتد عورت کو قتل نہیں کیا جائے گا، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٢﴾ (اے پیغمبر! جب تمہارے پاس مومن عورتیں اس بات پر بیعت کرنے کو آئیں کہ خدا کے ساتھ نہ شرک کریں گی نہ چوری کریں گی نہ بدکاری کریں گی نہ اپنی اولاد کو قتل کریں گی نہ اپنے ہاتھ پاؤں میں کوئی بہتان باندھ لائیں گی اور نہ نیک کاموں میں تمہاری نافرمانی کریں گی تو ان سے بیعت لے لو اور ان کے لئے خدا سے بخشش مانگو۔ بےشک خدا بخشنے والا مہربان ہے)۔

بیعت کرنا اور ہجرت کرنا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں واجب تھے، اور آج بھی ان دونوں کا معنی واجب ہے: اور اس کی وجہ یہ ہے کہ مکہ سے مدینہ ہجرت صرف اس لیے تھی کہ اس زمانے میں جب کوئی شخص اسلام قبول کرتا تو اسے اس بات کا ڈر ہوتا تھا کہ اگر وہ کافروں کے درمیان رہا تو کفر کی وجہ سے اس کا دین خراب ہو جائے گا، اور اس کے ساتھ ساتھ اسے شرائع اور احکام کا علم حاصل کرنے کی بھی ضرورت ہوتی تھی، البتہ آج مکہ سے مدینہ کی ہجرت ختم ہو چکی ہے۔ جہاں تک دارِ حرب کے کسی فرد کا تعلق ہے تو جب وہ اسلام قبول کرے اور اسے اس بات کا خطرہ ہو کہ اگر وہ کافروں کے درمیان مقیم رہا تو کفر کی وجہ سے اس کا دین خراب ہو جائے گا، تو اس پر واجب ہے کہ وہ وہاں سے دارِ اسلام کی طرف ہجرت کرے؛ تاکہ وہ اپنے دین کے فساد سے محفوظ ہو سکے، اور احکامِ شریعت کا علم حاصل کر سکے۔

اور جہاں تک بیعت کا تعلق ہے تو عورتوں کے حق میں اس کا معنی یہ ہے: کافروں کو اسلام کی طرف رغبت دلانا، اور مردوں کے حق میں اس کا معنی ہے: کافروں کو اسلام کی طرف مائل کرنا، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ عورتوں کو بیعت کے ذریعے جن اچھے اخلاق اور اچھے اعمال کا حکم دیا گیا ہے، کافر جب یہ دیکھتے ہیں کہ اس دین میں اچھی باتوں کا حکم دیا جاتا ہے تو یہ چیز انہیں اسلام کی رغبت دلاتی ہے۔ اور مردوں کو جس چیز کا حکم دیا گیا ہے وہ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نصرت اور جہاد کرنے کے حوالے سے ہے اور اس سے اسلام ظاہر ہوتا ہے اور واضح ہوتا ہے، اور یہ دونوں معانی ہمارے اس زمانے میں بھی ہر اعتبار سے اپنی جگہ موجود ہیں، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾ (اس بات پر بیعت کریں کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کریں گی)

اعتقاد اور عملی معاملات دونوں کو شامل ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَا يَسْرِقْنَ﴾ (اور وہ چوری نہ کریں گی)۔

یہ تمام اموال میں خیانت کرنے سے منع کرنے کو بھی شامل ہے، اور مجموعی طور پر عبادت میں کمی کرنے سے بھی ممانعت کو شامل ہے؛ کیونکہ کہا جاتا ہے: سب سے بڑا چور وہ ہے جو اپنی نماز میں چوری کرے (نماز اچھے طریقے سے نہ پڑھے)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَا يَزْنِينَ﴾ (اور وہ زنا نہیں کریں گی)۔

یہ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ اس سے مراد زنا کی اصل حقیقت ہو اور یہ بھی احتمال رکھتا ہے کہ اس سے زنا کے اسباب اور داعیات مراد ہوں؛ جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے مروی ہے: اليدان تزنيان، والعينان تزنيان، والرجلان تزنيان، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه (دونوں ہاتھ زنا کرتے ہیں، دونوں آنکھیں زنا کرتی ہیں، دونوں پاؤں زنا کرتے ہیں، اور شرمگاہ اس کی تصدیق یا تکذیب کرتی ہے)۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ﴾ (اور نہ کوئی ایسا بہتان گھڑ کر لائیں جسے وہ اپنے ہاتھوں اور پاؤں کے درمیان خود گھڑتی ہیں)۔

یہ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ یہ اس بات سے ممانعت ہو کہ عورت کسی دوسرے کے بچے کو اپنے شوہر کی طرف منسوب کرے حالانکہ وہ جانتی ہو کہ وہ زنا کا بچہ ہے، اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی طرح مروی ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ (اور نہ کسی اچھے کام میں آپ کی نافرمانی کریں گی)۔