تفسير سورة الصف، الآيات 1–2

سُورَةُ الصَّفِّ اور یہ مدنی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم (اللہ کے نام سے جو رحمن اور رحیم ہے)

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝١ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝٢ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝٣ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ۝٤﴾ (اللہ کی تسبیح کی ہے ہر اس چیز نے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے، اور وہی زبردست حکمت والا ہے، اے ایمان والو! تم وہ بات کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں ہو؟ اللہ کے نزدیک یہ بات بہت سخت گناہ کی ہے کہ تم وہ کہو جو کرتے نہیں ہو، بے شک اللہ ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اس کی راہ میں صف بستہ ہو کر اس طرح لڑتے ہیں گویا وہ سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہیں)۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ (اللہ کی تسبیح کی ہے ہر اس چیز نے جو آسمانوں میں ہے اور جو زمین میں ہے)۔

اس نے یہاں ﴿سَبَّحَ﴾ (ماضی کا صیغہ) استعمال کیا ہے، اور دوسری جگہ ﴿يُسَبِّحُ﴾ (مضارع کا صیغہ) استعمال فرمایا ہے، تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ یہ ایک ایسا تسلسل ہے جو کبھی منقطع نہیں ہوتا، اور یہ کہ وہ جب سے ہے تسبیح کرتا رہا ہے، اور جب تک رہے گا تسبیح کرتا رہے گا۔

اور اس میں ان سرکش اور تمرد کرنے والے کافروں کی حماقت کا بیان ہے؛ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ دنیا میں تسبیح اور ثناء (تعریف) کا تعلق درحقیقت تسبیح کرنے والے اور ثناء کرنے والے ہی کی طرف لوٹتا ہے؛ کیونکہ انسان تعریف اسی کی کرتا ہے جو تعریف کا مستحق ہو، اور تسبیح اسی کی کرتا ہے جو اس کا لائق ہو، تو تسبیح کرنے والے کی تسبیح اور اس کی ثناء درحقیقت اس کے سامنے عاجزی اور اس کا تقرب حاصل کرنا ہے، اور یہ چیز اس کے شرف اور بلندی میں مزید اضافہ کرتی ہے، تو گویا اللہ عز و جل نے یہ خبر دی ہے کہ ہر چیز نے -سوائے کافروں کے- اللہ تعالی کے سامنے عاجزی اختیار کی ہے، اس کے سامنے سرتسلیم خم کیا ہے، اور وہ عمل کیا ہے جو اس کے شرف، اس کے حسن اور اس کے رب کے تقرب کا ذریعہ بنتا ہے - سوائے کافروں کے؛ کیونکہ انہوں نے اللہ تعالی کی تسبیح کو اس میں موجود ان کے شرف، ان کے حسن اور ان کی عزت کے باوجود چھوڑ دیا، واللہ الموفق۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کی حماقت کا ذکر ایک دوسرے پہلو سے بھی ہو، اور وہ یہ ہے کہ اگر اللہ تعالی کو مخلوقات میں سے کسی بھی چیز کی تسبیح کی حاجت ہوتی، تو جن کا ذکر کیا گیا ہے انہی کی تسبیح کافروں کی تسبیح سے کفایت کر جاتی اور ان سے بے نیاز کر دیتی، لیکن انہوں نے تسبیح کو چھوڑ دیا، حالانکہ اللہ تعالی ان سے اور ان کی تسبیح سے بالکل بے نیاز ہے؛ تو انہوں نے اس کو اپنی حماقت کی وجہ سے ہی چھوڑا ہے، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ (اور وہی زبردست ہے)۔

اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اپنی ذات میں زبردست ہے، اور کافروں کا اس کی تسبیح کو چھوڑ دینا اسے ذلیل نہیں کرتا، بلکہ وہ زبردست اور غلبہ رکھنے والا ہے۔

اور اس کا فرمان: ﴿الْحَكِيمُ﴾ (حکمت والا ہے):

یعنی: وہ حکمت والا ہے؛ چونکہ اس نے متضاد چیزوں کے اندر اپنی الوہیت کا علم اور اپنی وحدانیت کی نشانی رکھ دی ہے۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝٢﴾ (مومنو! تم ایسی باتیں کیوں کہا کرتے ہو جو کیا نہیں کرتے)۔

چنانچہ بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ آیت جہاد کے سلسلے میں منافقین کے بارے میں نازل ہوئی ہے؛ کیونکہ انہوں نے جہاد کی تمنا کی تھی، پھر جب اللہ تعالی نے انہیں اس کا حکم دیا تو کہنے لگے: ﴿لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ﴾ (تو نے ہم پر جہاد کیوں فرض کر دیا؟)، تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ