تفسير سورة الصف، الآيات 3–4
سورہ صف، آیات 3–4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ)، أي: لم تعدون ما لا تفون به؟
ومنهم من قال: إنها في بعض المؤمنين في القتال أيضًا، وإنها على التقديم والتأخير.
ووجه ذلك: أنهم أحبوا أن يعملوا بأحب الأعمال إلى اللَّه تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ. . .) الآية.
وقوله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا).
فلما يفوا بما وعدوا؛ فأنزل اللَّه تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ).
ويجوز أن تكون هذه الآية في كل مؤمن؛ لأنه قد اعتقد كل من آمن بإيمانه الوفاء بما وعده من الطاعة لله تعالى والاستسلام له والخضوع، فإذا لم يف بما وعد، خيف عليه في كل زلة أن يدخل في هذه الآية، وليس أحد من المؤمنين قد وفي بما وعد كله، والواجب عليه أن يتوب من ذلك توبة بليغة.
وقوله عز وجل: (كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3).
المقت: البغض، ومن استوجب مقت اللَّه، لزمه العقاب عنه لا محالة، ولكنه يحتمل أن يكون هذا فيمن اعتقد ترك الوفاء بما وعد واستحلال ما نهاه اللَّه تعالى عنه؛ فيستوجب مقت اللَّه تعالى ونقمته لا محالة.
وإن كان فيمن تثبت على اعتقاده، وزل في أفعاله، فالواجب أن يقسم الذنوب؛ فيلزمه الخوف على مراتبها ودرجاتها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4).
ليس فيه أن اللَّه تعالى لا يحب المبارز؛ لأن الجهاد والقتال على المبارز أشد، وذلك أنه إذا كان في الصف أعانه على القتال غيره؛ فكان أمنه على نفسه في الصف أكثر، وأما المبارز فإنه وحده ليس له معين؛ فإن ظفر على صاحبه وإلا هلك، والخوف عليه في ذلك أشد؛ فيجب أن تكون المحنة فيه أكثر.
ولكنه يجوز أن يكون اللَّه تعالى علمهم بهذه الآية كيفية القتال؛ ليستعين بعضهم ببعض، وليكون كلمتهم واحدة؛ لأنهم إذا تفرقوا اختلفت آراؤهم، فيخشى عليهم الهزيمة والإدبار، وإذا كانت آراؤهم متفقة، وكلمتهم واحدة، وشوكتهم واحدة، فذلك قوة في
آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ) (اے ایمان والو! تم وہ بات کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں ہو؟)، یعنی: تم اس بات کا وعدہ کیوں کرتے ہو جسے تم پورا نہیں کرتے؟
اور بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ آیت جہاد کے معاملے میں بعض مومنین کے بارے میں بھی نازل ہوئی ہے، اور اس میں تقدیم و تاخیر (آگے پیچھے ہونے کا اسلوب) ہے۔
اور اس کی توجیہ یہ ہے کہ: وہ اس بات کو پسند کرتے تھے کہ وہ اللہ تعالی کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب عمل کو انجام دیں: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ...﴾ (اے ایمان والو! کیا میں تمہیں ایسی تجارت بتاؤں جو تمہیں بچا لے...) الآية۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا﴾ (بے شک اللہ ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اس کی راہ میں صف بستہ ہو کر لڑتے ہیں)۔
پس جب انہوں نے اپنے اس وعدے کو پورا نہیں کیا؛ تو اللہ تعالی نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ آیت ہر مومن کے حق میں ہو؛ کیونکہ جس شخص نے بھی ایمان لایا ہے اس نے اپنے ایمان کی وجہ سے اللہ تعالی کی فرمانبرداری کرنے، اس کے سامنے سرتسلیم خم کرنے اور عاجزی دکھانے کے جو وعدے کیے ہیں ان کو پورا کرنے کا پختہ ارادہ کیا ہے، پس جب وہ اپنے اس وعدے کو پورا نہیں کرتا، تو اس بات کا اندیشہ ہوتا ہے کہ وہ ہر لغزش کے موقع پر اس آیت کے دائرے میں داخل ہو جائے، اور مومنین میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جس نے اپنے تمام وعدوں کو پورا کر لیا ہو، لہذا ہر ایک پر یہ واجب ہے کہ وہ اس کوتاہی سے ایسی توبہ کرے جو پوری طرح سے موثر ہو۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ٣﴾ (خدا اس بات سے سخت بیزار ہے کہ ایسی بات کہو جو کرو نہیں)۔
مقت کا معنی ہے: سخت غضب اور ناراضگی، اور جو شخص اللہ کے غضب کا مستحق بن جائے، تو اس پر عذاب لازم ہو جاتا ہے بلا شبہ، البتہ یہ احتمال بھی ہے کہ یہ اس شخص کے حق میں ہو جو اس بات کا عقیدہ رکھے کہ اپنے وعدوں کو پورا کرنا لازم نہیں ہے اور اس چیز کو حلال سمجھے جس سے اللہ تعالی نے منع کیا ہے؛ تو ایسا شخص بلا شبہ اللہ تعالی کے غضب اور اس کی سزا کا مستحق بن جاتا ہے۔
اور اگر یہ معاملہ اس شخص کے بارے میں ہو جو اپنے عقیدے پر قائم رہتا ہے لیکن اپنے اعمال میں لغزش کا شکار ہو جاتا ہے، تو واجب یہ ہے کہ گناہوں کی درجہ بندی کی جائے؛ چنانچہ اسے ان کے مراتب اور درجات کے لحاظ سے خوف کا دامن تھامنا چاہیے، واللہ أعلم۔
اور عز و جل کا فرمان: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ٤﴾ (جو لوگ خدا کی راہ میں (ایسے طور پر) پرے جما کر لڑتے کہ گویا سیسہ پلائی دیوار ہیں وہ بےشک محبوب کردگار ہیں)۔
اس آیت میں اس بات کی کوئی نفی نہیں ہے کہ اللہ تعالی اکیلے لڑنے والے (مبارز) سے محبت نہیں کرتا؛ کیونکہ اکیلے لڑنے والے کے لیے جہاد اور قتال زیادہ سخت ہوتا ہے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ جب انسان صف کے اندر ہوتا ہے تو دوسرے لوگ قتال میں اس کی مدد کرتے ہیں؛ لہذا صف میں اس کی جان کا تحفظ زیادہ ہوتا ہے، جہاں تک اکیلے لڑنے والے کا تعلق ہے تو وہ اکیلا ہوتا ہے اس کا کوئی مددگار نہیں ہوتا؛ پس اگر وہ اپنے حریف پر غلبہ پا گیا تو ٹھیک ورنہ ہلاک ہو گیا، اور اس معاملے میں اس کی جان پر خطرہ بہت زیادہ ہوتا ہے؛ لہذا اس کے حق میں امتحان اور آزمائش زیادہ ہونی چاہیے۔
البتہ یہ جائز ہے کہ اللہ تعالی نے اس آیت کے ذریعے انہیں جنگ کرنے کا طریقہ سکھایا ہو؛ تاکہ وہ ایک دوسرے کی مدد کر سکیں، اور ان کی بات ایک ہی ہو؛ کیونکہ جب وہ بکھر جاتے ہیں تو ان کی آراء میں اختلاف ہو جاتا ہے، تو ان پر شکست اور پیٹھ پھیرنے کا خطرہ لاحق ہو جاتا ہے، اور جب ان کی آراء متفق ہوں، ان کی بات ایک ہو، اور ان کی طاقت متحد ہو، تو یہ چیز قوت کا باعث بنتی ہے