تفسير سورة الصف، الآية 5

قتال میں اور نصرت و مدد میں اضافے کا باعث بنتی ہے، واللہ أعلم۔

پھر اس کا فرمان: ﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾ (گویا وہ سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہیں)، بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ مثال ثبات (استقامت) کے لیے دی گئی ہے، یعنی جب وہ صف بستہ ہوتے ہیں تو اس سیسہ پلائی ہوئی عمارت کی طرح ثابت قدم اور مضبوط رہتے ہیں جو اتنی مستحکم ہوتی ہے کہ معمولی سی چیز سے بھی ہلتی نہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ مثال اس لیے دی گئی ہے تاکہ ان کی بات ایک ہی ہو، اور وہ ایک دوسرے کی مدد کریں۔

اور قریب یہ ہے کہ یہ دونوں باتوں کے لیے ہو؛ کیونکہ جب وہ ثابت قدم رہتے ہیں تو ایک دوسرے کی مدد کرتے ہیں، اور ان کی بات ایک ہوتی ہے، اور جب ان کی بات ایک ہوتی ہے، تو یہ چیز استقامت کے لیے زیادہ معاون اور اس کے زیادہ قریب ہوتی ہے؛ اسی وجہ سے ہم نے کہا ہے: یہ جائز ہے کہ یہ دونوں مقاصد کے لیے ہو، واللہ أعلم۔

پھر محبت (محبتِ الٰہی) دو وجوہ کا احتمال رکھتی ہے:

پہلی وجہ: مخلوق کی طرف سے (محبت کا حصول)۔

اور دوسری وجہ: ان کے اچھے اعمال کی وجہ سے ان کی تعریف کرنا۔

* * *

اللہ تعالی کا فرمان: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ۝٥ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝٦ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝٧ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ۝٨ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ۝٩﴾ (اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: اے میری قوم! تم مجھے کیوں تکلیف دیتے ہو حالانکہ تم اچھی طرح جانتے ہو کہ میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں؟ پھر جب وہ ٹیڑھے ہو گئے تو اللہ نے ان کے دلوں کو ٹیڑھا کر دیا، اور اللہ فاسق قوم کو ہدایت نہیں دیتا، اور جب مریم کے بیٹے عیسیٰ نے کہا: اے بنی اسرائیل! بے شک میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں، اس تورات کی تصدیق کرنے والا ہوں جو مجھ سے پہلے کی ہے، اور ایک ایسے رسول کی بشارت دینے والا ہوں جو میرے بعد آئیں گے جن کا نام احمد ہوگا، پھر جب وہ ان کے پاس کھلی نشانیاں لے کر آئے تو انہوں نے کہا: یہ تو کھلا جادو ہے، اور اس شخص سے بڑھ کر ظالم کون ہوگا جو اللہ پر جھوٹ گھڑے درانحالیکہ اسے اسلام کی طرف بلایا جا رہا ہو؟ اور اللہ ظالم قوم کو ہدایت نہیں دیتا، وہ چاہتے ہیں کہ اللہ کے نور کو اپنے منہ سے بجھا دیں، اور اللہ اپنے نور کو پورا کرنے والا ہے خواہ کافر کتنی ہی ناپسند کریں، وہی ہے جس نے اپنے رسول کو ہدایت اور سچے دین کے ساتھ بھیجا تاکہ اسے تمام دینوں پر غالب کر دے خواہ مشرک کتنی ہی ناپسند کریں)۔

اور اللہ تعالی کا فرمان: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ﴾ (اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: اے میری قوم! تم مجھے کیوں تکلیف دیتے ہو حالانکہ تم اچھی طرح جانتے ہو کہ میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں)۔

یہ دو وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: انہیں تنبیہ کرنا اور اس معاملے سے آگاہ کرنا جس کے وہ آپس میں عادی ہو چکے تھے بغیر اس کے کہ وہ یہ جانتے ہوں کہ اس میں موسیٰ علیہ السلام کے لیے کوئی اذیت ہے، جیسے کہ ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے حق میں فرمایا گیا ہے: ﴿وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ (اور ان سے اس طرح بلند آواز میں بات نہ کرو جیسے تم آپس میں ایک دوسرے سے بلند آواز میں کرتے ہو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تمہارے اعمال برباد ہو جائیں اور تمہیں خبر بھی نہ ہو)؛ تو یہ ممکن ہے کہ وہ اس رویے کو موسیٰ علیہ السلام کے لیے اذیت نہ سمجھتے ہوں اور نہ ہی اس بات کو جانتے ہوں؛ لہذا اس نے انہیں اس بات کی خبر دی کہ یہ چیز انہیں تکلیف دیتی ہے؛ تاکہ وہ اس سے باز آ جائیں۔

اور دوسری وجہ: یہ جائز ہے کہ وہ اس بات کو جانتے ہوں کہ یہ چیز انہیں تکلیف دیتی ہے، لیکن انہوں نے ان سے دشمنی اور ہٹ دھرمی کی ہو، تو وہ انہیں اس بات کی یاد دہانی کراتا ہے کہ ﴿وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ﴾ (حالانکہ تم جانتے ہو کہ میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں)، اور وہ یہ اچھی طرح جانتے تھے کہ بادشاہوں کے رسولوں کا حق تو یہ ہے کہ ان کی تعظیم و تکریم کی جائے؛ تو پھر رب العالمين کے رسول کا کیا مقام ہونا چاہیے؟! لہذا اس نے انہیں اس بات سے آگاہ کیا کہ وہ خود ان کے سامنے ان کی اذیت کی شکایت کر رہے ہیں۔

پھر مفسرین کا اس اذیت کی تعیین میں اختلاف ہے: