تفسير سورة فصلت، الآية 12

ناخوشی سے۔ پھر اس بارے میں اختلاف کیا گیا ہے کہ آیا یہ طوع (خوشی) اور کرہ (ناخوشی) کا ذکر تکوین اور تسخیر کے اعتبار سے ہے، یا اس معاملے میں حقیقی قول اور حکم کے اعتبار سے ہے؟!

بعض نے کہا: یہ (ذکر) تکوین اور تسخیر کے اعتبار سے ہے، یعنی ان دونوں کو اس طرح پیدا کیا اور بنایا کہ ان میں جو فوائد، خوراکیں اور رزق رکھے گئے ہیں، انہیں باہر نکالیں۔ اسی طرح طوع اور کرہ کا جو ذکر ہے، وہ ان کے لیے اللہ کی طرف سے کوئی قول یا حکم نہیں ہے، بلکہ اس نے ان کی فطرت میں یہ رکھ دیا اور انہیں اسی طرح پیدا کیا، نہ کہ یہ کہ ان کے لیے اللہ کا کوئی حقیقی قول یا حکم تھا؛ جیسے پہاڑوں وغیرہ ہر چیز کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی تسبیح بیان کرتی ہیں، دونوں صورتوں میں (طوعاً و کرہاً)، لیکن اس کے لیے ایسی حیات کی تخلیق شرط ہے جو بولنے اور سننے کے لیے ناگزیر ہے؛ تو اسی طرح یہاں بھی معاملہ ہے۔

اور بعض نے اس کے فرمان ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا کے بارے میں کہا: یعنی میری عبادت اور معرفت کے لیے آؤ۔ اور یہ اس وقت ہوا جب اللہ تعالیٰ نے انہیں پیدا کیا تو ان کے سامنے ثواب اور عذاب کے بدلے اطاعت، خواہشات اور لذتیں پیش کیں فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا... (تو انہوں نے اسے اٹھانے سے انکار کر دیا...) آیت تک۔ تو یہ انکار اور قبول کرنا، وہی تخلیق اور تکوین کا قبول کرنا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا۔

اور اس کا فرمان: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ۝١٢

یعنی: انہیں دو دنوں میں پیدا کیا، یہ اس کے فرمان قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ کے ساتھ متصل ہے، اور اسی طرح اس کا فرمانِ عالی شان: وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ، اور ہم اس بارے میں (تفسیری) وجوہات ذکر کر چکے ہیں۔

پھر آسمانوں کی تخلیق اور ان کی بلندی میں عجوبہ، زمین کی تخلیق سے کہیں زیادہ عظیم اور بڑا ہے۔ اور آسمانوں کی تخلیق میں بھی وہی وقت ذکر کیا گیا ہے جو زمین کے بارے میں ذکر کیا گیا، یعنی دو دن؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس میں جو وقت ذکر کیا گیا ہے، وہ اس لیے نہیں کہ (اللہ پر) یہ کام مشکل ہے یا اس وقت کے بغیر دشوار ہے، بلکہ اس میں کسی حکمت کے تحت ایسا کیا گیا جس پر مخلوق کو مطلع نہیں کیا گیا، یا اس میں حکمت وہی ہے جو ہم نے ذکر کی۔ اور اس کا فرمان: وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا۔

اور وہ فرشتے ہیں جنہیں اس (آسمان) کے لیے اہل بنایا۔

اور کچھ کہنے والوں نے کہا: یعنی ہر آسمان کے اہل کو ان کا حکم دیا اور انہیں کسی آزمائش میں ڈالا۔

اور بعض نے کہا: یہ اس چیز سے ہے جس کا اس نے حکم دیا اور ارادہ کیا؛ اور یہ دونوں ایک ہی ہیں۔

اور اس کا فرمان: وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ۔

یعنی: ستاروں کے ساتھ۔ اور اس کا فرمان وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا جو تم سے قریب ہے، وہ دُنو (قرب) کے اعتبار سے 'قصویٰ' (سب سے دور) کے مقابل ہے، ایسا نہیں ہے کہ یہ آسمان جسے ہم دیکھتے اور مشاہدہ کرتے ہیں کہ ستاروں سے مزین ہے، یہی 'سماءِ دنیا' فانی ہے اور اس کے علاوہ جو 'سماءِ آخرت' ہے وہ فانی نہیں ہے، بلکہ سب کے سب فانی ہیں، یعنی یہ اور دوسرے بھی، اس کے فرمان کے مطابق: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ، اور اس کا فرمان: وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ