تفسير سورة الصف، الآية 9

اس بات کو تو دور کی بات ہے کہ اس جیسی کوئی اور چیز لے کر آتے؛ تو اس سے یہ معلوم ہوا کہ اس نے نصرت، غلبے، براہین اور دلائل کے ذریعے اپنے نور کو مکمل کر دیا ہے۔

اور اگر اس سے مراد اس کا غلبہ اور ظہور ہو؛ تو اس بات کی امید ہے کہ وہ ضرور ظاہر ہو گا؛ اس روایت کے مطابق جس میں یہ آیا ہے کہ جب عیسیٰ علیہ السلام نازل ہوں گے تو روئے زمین پر اسلام کے سوا کوئی اور دین باقی نہیں رہے گا۔

پھر اللہ تعالی کا یہ فرمان ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ﴾ (اور اللہ اپنے نور کو پورا کرنے والا ہے) اس بات کا مقتضی نہیں ہے کہ اس (نور) میں کوئی کدورت یا نقص تھا جسے اس نے صاف کیا ہو؛ بلکہ اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے بیان کی ہے؛ اور بالکل اسی طرح اس فرمان سے بھی یہ سمجھنا واجب نہیں ہے: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ (آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے) کہ دین پہلے ناقص تھا جسے اس نے احکام و شریعت کے ذریعے مکمل کر دیا؛ بلکہ اس کا مطلب بھی انہی وجوہ کے تحت ہے، یعنی: اس نے ان شریعتوں کے ذریعے دین کو ظاہر کیا جن کی توصیف ہم نے اس کے اس فرمان میں کی ہے: ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ﴾، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (خواہ کافر کتنی ہی ناپسند کریں)۔

اور جب اس نے دین کے غلبے اور ظہور کا ذکر کیا تو فرمایا: ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ (خواہ مشرک کتنی ہی ناپسند کریں)، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ ان لوگوں نے رسول اور کتاب کے ساتھ کفر کیا تھا، اور یہ دونوں اللہ تعالی کی نعمتیں ہیں؛ تو اس نے فرمایا: ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾، اور ان لوگوں نے توحید کے معاملے میں اس کے ساتھ شرک کیا تھا؛ تو اس نے فرمایا: ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾، واللہ أعلم۔

اور عز و جل کا فرمان: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ۝٩﴾ (وہی تو ہے جس نے اپنے پیغمبر کو ہدایت اور دین حق دے کر بھیجا تاکہ اسے اور سب دینوں پر غالب کرے خواہ مشرکوں کو برا ہی لگے)، یعنی: اس ہدایت کے ساتھ (بھیجا) کہ اگر لوگ اس کی پیروی کرتے تو وہ ہدایت پا جاتے۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَدِينِ الْحَقِّ﴾ (اور سچے دین کے ساتھ) اس کے تین وجوہ ہو سکتے ہیں:

پہلی وجہ: لفظ "الحق" کو اللہ تعالی کے لیے کنایہ قرار دیا جائے، تو گویا اس نے کہا: اور اللہ کا دین۔

دوسری وجہ: لفظ "الحق" کو دین کی صفت قرار دیا جائے؛ تو گویا اس نے کہا: اور وہ دین جو تمام ادیان میں سے حق (سچا) ہے۔

اور تیسری وجہ: یہ کہا جائے کہ: وہ دین جو ہر انسان پر لازم کرتا ہے کہ وہ اسے قبول کرے اور اس کے سامنے سرتسلیم خم کرے، واللہ أعلم۔

اور اس کا فرمان: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ (تاکہ اسے تمام دینوں پر غالب کر دے) کے دو وجوہ ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہنا کہ ﴿لِيُظْهِرَهُ﴾ یعنی: وہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اس دین کے معاملات میں پیش آنے والے حوادث کے حل کے ذریعے دیگر تمام ادیان پر غالب کر دے؛ تو اس میں اس بات کا بیان ہو گا کہ اس طرح کے حوادث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے جو حکم بھی آیا ہے وہ وحی کے ذریعے اور اس غلبے کے ذریعے آیا ہے جو اللہ تعالی نے آپ کو عطا فرمایا تھا۔

اور یہ بھی احتمال رکھتا ہے کہ اس سے مراد مختلف مقامات پر اس دین کو غالب کرنا ہو۔

شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: اور دین کا معنی ہے: اللہ تعالی کے سامنے عاجزی اور سرتسلیم خم کرنا، پس اس کی حقیقت یہ ہے کہ تمام چیزیں اسی کے لیے خالص کر دی جائیں۔

اور اس کا فرمان: ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾، شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: اس سے یہ تقاضا بھی نکلتا ہے کہ: خواہ معتزلہ ہی اسے کتنا ناپسند کریں؛ کیونکہ اللہ کے نور کا مکمل ہونا یا تو دلائل و براہین کے ذریعے ہوا ہے، یا نصرت اور غلبے کے ذریعے، یا تمام مقامات پر اس کے ظہور کے ذریعے، اور یہ تمام کام درحقیقت بندوں کے افعال کے ذریعے ہی سر انجام پاتے ہیں، اس کے باوجود اللہ تعالی نے ان افعال کو اپنی طرف منسوب کیا ہے؛ تو اس سے یہ ثابت ہو گیا کہ اللہ تعالی کے لیے