تفسير سورة فصلت، الآية 13

پس وہ سب کی سب دنیاوی اور فانی ہیں، اس سے یہ بات ثابت ہوئی کہ اس کا فرمان وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا یعنی: وہ آسمان جو تم سے قریب ہے اور وہ 'قصویٰ' (سب سے دور) کے مقابل ہے، نہ کہ آخرت کے مقابل، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان وَحِفْظًا، اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں:

پہلا یہ کہ: یعنی ہم نے اس کی حفاظت کی اور اسے محفوظ بنایا اس ذکر کردہ (بات) کے ذریعے کہ شیاطین اور جنات آسمان کی خبروں اور فرشتوں کی آپس کی گفتگو کو سننے کے لیے کان لگاتے ہیں، پھر وہ اسے زمین والوں کے کانوں تک پہنچا دیتے ہیں، جیسا کہ وہ پہلے کیا کرتے تھے، یعنی ہم نے اسے ان ستاروں کے ذریعے محفوظ کیا جو اس میں رکھے گئے ہیں؛ تاکہ ستارے انہیں ماریں اور ان پر پھینکے جائیں؛ تاکہ (لوگوں تک) اس کا سننا صرف وحی کے ذریعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان مبارک سے ہو، نہ کہ اس القاء (ڈالنے) کے ذریعے جس کا ذکر کیا گیا، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا جہاں اللہ نے فرمایا: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ۝٦ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ ۝٧ لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ. . . (آیت تک)۔

اور ایک دوسرا احتمال یہ ہے: وَحِفْظًا یعنی ہم نے اسے اس حالت پر محفوظ رکھا ہے کہ وہ مخلوق پر نہ گر پڑے؛ جیسے کہ اس کا فرمان ہے: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔

اور اس کا فرمان: ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ۔

اللہ فرماتا ہے: یہ سب کچھ جو ذکر کیا گیا اور جو تخلیق کی گئی، یہ 'عزیز' اور 'علیم' کی تقدیر ہے، یعنی اس ذات کی تقدیر جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی اور جس پر کوئی چیز مخفی نہیں رہتی۔

اور اس کے فرمان ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی اس ذات کی تقدیر جس کے لیے 'عزتِ ذاتی' اور 'علمِ ازلی' ہے، نہ یہ کہ اس نے یہ تقدیر بنائی اور تخلیق کی تاکہ اس کے ذریعے عزت یا علم حاصل کرے؛ کیونکہ وہ اپنی ذات ہی سے عزیز ہے اور اپنی ذات ہی سے علیم ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان عز وجل: فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ۝١٣

(یہ عذاب) ان کے نزدیک معروف اور ظاہر تھا کہ وہ ان پر نازل ہوا تھا؛ اللہ تعالیٰ کے فرمان أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ نے اس بات پر دلالت کی کہ عاد کی صاعقہ (کڑک/عذاب) ان کے نزدیک معروف اور ظاہر تھی کہ وہ ان پر نازل ہوئی تھی؛ ان کے رسولوں کو جھٹلانے اور جن چیزوں کی طرف انہیں دعوت دی گئی تھی اسے قبول کرنے سے انکار کرنے کی وجہ سے، چنانچہ انہیں اس کے ذریعے ڈرایا گیا، گویا وہ فرما رہا ہے: میں تمہیں تمہارے (رسول کو) جھٹلانے اور جس چیز کی طرف میں نے تمہیں دعوت دی ہے اسے قبول کرنے سے انکار کرنے پر اس عذاب سے ڈراتا ہوں جو عاد اور ثمود پر نازل ہوا، اور ان کا اس رسول کو جھٹلانا جو ان کی طرف بھیجا گیا تھا اور ان کا اس دعوت کو قبول کرنے سے انکار کرنا جس کی طرف انہیں بلایا گیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ، اس سے مراد ان کا عین وہی عذاب اور ظاہری آنکھ سے دیکھا جانے والا مثل نہیں ہے، بلکہ ہلاکت اور جڑ سے اکھاڑ پھینکنے میں اس کی مثل ہے؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ عاد اور ثمود کا عذاب ظاہری آنکھ سے دیکھنے میں مختلف تھا: عاد کا عذاب ثمود کے عذاب سے الگ تھا حالانکہ وہ معنی کے اعتبار سے ایک ہی تھے؟! تو اسی طرح جن عذابوں کی وعید ان لوگوں کو سنائی گئی ہے، اس سے مراد ظاہری آنکھ سے دیکھا جانے والا مثل نہیں، بلکہ معنی کے اعتبار سے مثل ہے، اور وہ