تفسير سورة فصلت، الآية 14

ہلاکت اور جڑ سے اکھاڑ پھینکنے میں اس کی مثل ہے، اور وہ (عذاب) اسی طرح ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں ذکر کیا گیا ہے: تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ، اور اس کے فرمان: يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ میں، اس سے مراد یہ تشابہ اور مضاھات (مشابہت) نہیں ہے کہ ان کا قول اور کلام بعینہ ایک ہی تھا، بلکہ ان کے کفر کا سبب مختلف تھا، اور ان (متاخرین) کا قول ان (سابقین) کے قول کے خلاف تھا، اور جو کچھ اس گروہ کی طرف سے تھا وہ دوسرے گروہ کے کام سے مختلف تھا، لیکن چونکہ ان کی طرف سے تکذیب، ان (سابقین) کی تکذیب جیسی تھی، اور ان کی طرف سے رد کرنا، ان (سابقین) کے رد کرنے جیسا تھا، اس اعتبار سے کہ وہ سب ایک ہی کفر تھا، تو اسی جہت سے ان کے دلوں کو تشابہ اور ان کے اقوال کو مضاھات (مشابہت رکھنے والا) قرار دیا گیا، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ایک جہت سے برابری (استواء) تشابہ اور مماثلت کو واجب کرتی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ۝١٤، اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ (جب ان کے پاس رسول آئے) ان لوگوں کی خبر کے ساتھ جو ان سے پہلے تھے، اور ان لوگوں کی خبر کے ساتھ جو ان کے بعد تھے، کہ ان سب نے اپنی قوم سے یہی کہا: أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ (کہ تم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو)۔

دوسری وجہ: إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ (جب ان کے پاس رسول آئے) وعید اور اس عذاب سے ڈرانے کے ساتھ جو ان پر نازل ہونے والا تھا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ (ان کے آگے سے)، یعنی: اس جانب سے جسے وہ دیکھتے ہیں اور جانتے ہیں، اور وَمِنْ خَلْفِهِمْ (اور ان کے پیچھے سے)، یعنی: اس جانب سے جسے وہ نہیں دیکھتے اور نہیں جانتے؛ اور یہ اللہ عزوجل کے اس فرمان کی طرح ہے: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ۝٩٧ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔

اور کہا گیا ہے: اللہ تعالیٰ ان سے پہلے اور ان کے بعد رسولوں کو اسی چیز کے ساتھ بھیجتا ہے جو ذکر کی گئی، اور وہ اللہ کی توحید کی طرف دعوت دینا اور عبادت کو اسی کے لیے خاص کرنا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ۔

ان کا یہ قول، ان کے (دیگر) قول اور رسولوں کو جھٹلانے، اور بشر کی رسالت کا انکار کرنے اور فرشتوں کی رسالت کی خواہش کرنے کے منافی ہے؛ کیونکہ وہ نہ فرشتوں کو پہچانتے تھے اور نہ ہی انہوں نے انہیں دیکھا تھا، انہوں نے تو فرشتوں کو صرف بشری رسولوں کے ذریعے ہی پہچانا اور ان کے وجود کا علم حاصل کیا، تو پھر انہوں نے ان (بشری رسولوں) کی رسالت کا انکار کیسے کر دیا؟ حالانکہ اگر فرشتے ان کی طرف رسول بنا کر بھیجے جاتے، تو وہ انہیں فرشتوں کے طور پر نہ پہچان سکتے سوائے ان (رسولوں) کے بتانے کے؛ کیونکہ ان کے پاس پہلے سے فرشتوں کی کوئی معرفت موجود نہ تھی، تو کیا یہ بات ان کے بشری رسولوں کے انکار کے منافی نہیں ہے؟!

دوسری بات: ان کا یہ کہنا فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ، انہوں نے ان کی رسالت کا اقرار کر لیا ہے جہاں انہوں نے کہا: إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ؛ کیونکہ انہوں نے یہ نہیں کہا کہ: "ہم اس چیز کے منکر ہیں جو تم نے ہماری طرف بھیجی ہے"، بلکہ انہوں نے کہا: إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ (یقیناً ہم اس چیز کے منکر ہیں جس کے ساتھ تم بھیجے گئے ہو)، تو یہ ان کے (انکار کے) قول کے منافی ہے اور ان کی تکذیب کو رد کرتا ہے، اور انہوں نے یہ بات - یعنی ان کا یہ قول: قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً - محض تعنت (ہٹ دھرمی) اور عناد کی وجہ سے کہی تھی، ورنہ وہ جان چکے تھے کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، چنانچہ وہ اپنی اس بات کے ذریعے تعنت کی بنا پر تضاد کا شکار ہو رہے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔