تفسير سورة فصلت، الآية 24

گمان)، اور اسی طرح کے دیگر (الفاظ)۔

انہوں نے فرمایا: اور ذکر کیا گیا ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے اور اپنے رب تعالیٰ سے یہ روایت کرتے تھے: "اے میرے بندے! میں تیرے گمان کے مطابق ہوں جو تو میرے بارے میں رکھتا ہے، اور جب تو مجھے پکارتا ہے تو میں تیرے ساتھ ہوتا ہوں۔"

اور حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: لوگوں کے اعمال کا دارومدار ان کے اپنے رب کے بارے میں گمانوں کے مطابق ہے۔ چنانچہ مومن نے اپنے رب کے بارے میں حسنِ ظن رکھا تو اس نے عمل بھی اچھا کیا، اور کافر اور منافق نے اس کے بارے میں بدگمانی کی تو اس نے عمل بھی برا کیا۔ پھر انہوں نے اللہ عزوجل کا یہ ارشاد تلاوت فرمایا: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ (اور تم اس بات سے نہیں چھپتے تھے کہ تمہارے کان، تمہاری آنکھیں اور تمہاری کھالیں تم پر گواہی دیں گی...) آیت، اور فرمایا: الجلود (کھالوں) سے مراد شرمگاہیں ہیں۔

اور حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت میں ہے: وما كنتم تخشون (اور تم نہیں ڈرتے تھے)، اور ابی بن کعب اور ابن مسعود رضی اللہ عنہما کی قرأت میں ہے: ولكن زعمتم أن اللَّه لا يعلم (لیکن تم نے گمان کیا کہ اللہ نہیں جانتا) اسی طرح؛ اور اسی طرح ان دونوں کی قرأت میں ہے: فذلكم زعمكم الذي زعمتم (پس یہ تمہارا وہ گمان ہے جو تم نے کیا)، اور عربی کلام میں الزعم (گمان/دعویٰ) کا مطلب جھوٹ ہے، اور اسی معنی میں یہ استعمال ہوتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَرْدَاكُمْ (جس نے تمہیں ہلاک کر دیا)۔

بعض مفسرین نے کہا: اس کا مطلب ہے أهلككم (اس نے تمہیں ہلاک کر دیا)، اور الردى کا مطلب ہلاکت ہے، اور کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے أورد المهالك (اس نے تمہیں ہلاکتوں میں ڈال دیا)۔

اور أَرْدَاكُمْ کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: اس نے تمہیں گمراہ کیا اور بھٹکا دیا، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (پھر اگر وہ صبر کریں تو آگ ہی ان کا ٹھکانہ ہے) (24)، اس کی دو توجیہات بیان کی گئی ہیں:

پہلی توجیہ: یعنی اگر وہ ان اعمال پر صبر کریں جن پر وہ قائم ہیں یہاں تک کہ ان پر ان کا خاتمہ ہوا، تو آخرت میں آگ ہی ان کا ٹھکانہ ہے۔

دوسری توجیہ: یعنی اگر وہ آخرت میں صبر کریں تو آگ ہی ان کا ٹھکانہ ہے، یعنی اس (آگ) پر صبر کرنا انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا، اور نہ ہی یہ صبر اس (عذاب) سے نجات کا سبب بنے گا؛ اور یہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے جو ان کی خبر دیتا ہے: سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (ہم پر برابر ہے کہ ہم جزع فزع کریں یا صبر کریں، ہمارے لیے کوئی جائے پناہ نہیں)، پس ان دو تاویلات میں سے ایک دنیا کے بارے میں ہے اور دوسری آخرت کے بارے میں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (اور اگر وہ معافی مانگیں تو وہ معاف کیے جانے والوں میں سے نہیں ہوں گے)۔

اس کا مطلب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے: اگر وہ اپنے کیے پر معافی کے طلبگار ہوں تو وہ معاف کیے جانے والوں میں سے نہیں ہوں گے، یعنی ان سے وہ (گناہ) معاف نہیں کیے جائیں گے اور نہ ہی ان سے راضی ہوا جائے گا اگرچہ وہ راضی کرنے کی کوشش کریں۔