تفسير سورة فصلت، الآيات 29–30

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (ان کے لیے اس میں ہمیشہ رہنے کا گھر ہے، اس جزا کے بدلے جو وہ ہماری آیات کا انکار کرتے تھے)۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد دَارُ الْخُلْدِ، یعنی: ہمیشہ رہنے کا گھر، جہاں وہ ابدی طور پر رہیں گے، تو یہ جنت کا نام ہو سکتا ہے۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ جنت کے اندر کوئی گھر یا مقام ہو جسے دَارُ الْخُلْدِ کہا جاتا ہو، تو یہ کسی خاص مقام کا نام ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (اور کافر کہیں گے کہ اے ہمارے پروردگار جنوں اور انسانوں میں سے جن لوگوں نے ہم کو گمراہ کیا تھا ان کو ہمیں دکھا کہ ہم ان کو اپنے پاؤں کے تلے (روند) ڈالیں تاکہ وہ نہایت ذلیل ہوں)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: جنوں میں سے جس نے انہیں گمراہ کیا وہ ابلیس ہے؛ کیونکہ وہی پہلا شخص ہے جس نے اللہ تعالیٰ کی نافرمانی کی اور ان کے لیے اس (نافرمانی) کا طریقہ جاری کیا، اور انسانوں میں سے آدم علیہ السلام کا وہ بیٹا (قابیل) ہے جس نے اپنے بھائی کو قتل کیا؛ کیونکہ وہی پہلا شخص ہے جس نے قتل کا طریقہ جاری کیا۔ لیکن ہمارے نزدیک ان کا مطالبہ یہ تھا کہ وہ اللہ سے یہ سوال کریں کہ انہیں وہ تمام جن دکھا دے جنہوں نے انہیں گمراہ کیا، یعنی ہر وہ جن جو ان کے دلوں میں وسوسے ڈالتا ہے اور برائیاں القا کرتا ہے، اور ہر وہ انسان جو انہیں اعلانیہ گمراہی کی دعوت دیتا ہے۔ اسی طرح ہر گمراہ اور کافر کا وہ ضلالت اور کفر صرف کسی جن کے وسوسوں یا کسی انسان کی زبان سے تلقین کی وجہ سے ہوتا ہے۔ انہوں نے اللہ تعالیٰ سے سوال کیا کہ وہ انہیں (گمراہ کرنے والوں کو) ان پر ظاہر کر دے تاکہ وہ انہیں اپنے قدموں تلے ڈال سکیں؛ کیونکہ جو چیز جتنی نیچے ہوتی ہے اس کا عذاب اتنا ہی شدید ہوتا ہے؛ اسی لیے انہوں نے یہ مطالبہ کیا، اور یہی وہ مطالبہ ہے جو انہوں نے اپنے رب سے ان (گمراہ کرنے والوں) کے لیے عذاب میں اضافے کا کیا ہے، جیسا کہ دوسری آیت میں ہے: قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ (ان کے پچھلے اپنے اگلوں سے کہیں گے: اے ہمارے رب! یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے ہمیں گمراہ کیا، تو انہیں آگ کا دوگنا عذاب دے)۔

* * *

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (تو اسے آگ میں دوگنا عذاب دے)، پس انہی لوگوں کا مطالبہ اسی (نوعیت کا) ہے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ * وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (بے شک جن لوگوں نے کہا: ہمارا رب اللہ ہے، پھر وہ ثابت قدم رہے، ان پر فرشتے اترتے ہیں (اور کہتے ہیں): نہ ڈرو اور نہ غم کرو، اور اس جنت کی خوشخبری سنو جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا۔ ہم دنیا کی زندگی میں بھی تمہارے رفیق ہیں اور آخرت میں بھی، اور اس میں تمہارے لیے وہ سب کچھ ہے جو تمہارے جی چاہیں گے، اور اس میں تمہارے لیے وہ سب کچھ ہے جو تم مانگو گے۔ یہ غفور و رحیم (رب) کی طرف سے ضیافت ہے۔ اور اس شخص سے بات میں بہتر کون ہے جس نے اللہ کی طرف بلایا اور نیک عمل کیا اور کہا: بے شک میں مسلمانوں میں سے ہوں)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا (بے شک جن لوگوں نے کہا: ہمارا رب اللہ ہے، پھر وہ ثابت قدم رہے)۔

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب یہ آیت نازل ہوئی تو فرمایا: أمتي أمتي (میری امت، میری امت)؛ کیونکہ یہودیوں نے کہا: ہمارا رب اللہ ہے، پھر انہوں نے کہا: عزیر اللہ کا بیٹا ہے، اور عیسائیوں نے کہا: ہمارا رب اللہ ہے، پھر انہوں نے کہا: مسیح اللہ کا بیٹا ہے، اور میری امت نے کہا: ہمارا رب اللہ ہے، اور انہوں نے اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہرایا۔ اور اسی طرح حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا کے بارے میں فرمایا: هم الذين لم يشركوا باللَّه شيئًا (یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں ٹھہرایا)۔ پس اگر یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو جائے تو یہی اس استقامت کی تفسیر ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔