تفسير سورة فصلت، الآيات 32–33
سورہ حٰم السجدہ، آیات 32–33 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32)
قال بعضهم: (نُزُلًا) أي: رزقًا من غفور رحيم وهو من الإنزال، وقَالَ بَعْضُهُمْ: (نُزُلًا) أي: إنزالا في المنزل من غفور رحيم، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)
كأنه يقول: ومن أحسن مذهبًا ومسيرة ممن دعا إلى اللَّه، أي: إلى توحيد اللَّه ودينه، أو دعا إلى المعروف والنهي عن المنكر، أي: دعا غيره إلى ذلك وعمل بنفسه، وهذا الحرف يجمع جميع الخيرات والطاعات، فإن كان قوله: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا) على ما ذكرنا من المذاهب والسيرة فكأنه يقول: ومن أحكم وأتقن مذهبًا وسيرة ممن ذكر، وإن كان على حقيقة القول فيكون قوله: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا) أي: ومن أصدق قولا ممن قال ما ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ).
أي: اختار الانتساب إلى الإسلام من بين غيره من الأديان والمذاهب، وقد أبي سائر الفرق الانتساب إلى الاسلام سوى أهل الإسلام.
والثاني: انتسب إلى ما خص اللَّه سبحانه وتعالى تسميتهم به وهو الإسلام؛ كقوله تمعالى: (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ)، وقوله: (أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ)، وقال في حق إبراهيم عليه السلام: (أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)، ويكون اسم المؤمن خاصًّا لأهل الحق؛ فإن اليهود والنصارى سلموا أنفسهم مؤمنين، ولا يمتنعون عن إطلاق اسم المؤمن ويمتنعون عن إطلاق اسم المسلم؛ ولهذا يقال: دار الإسلام، ولا يقال: دار الإيمان، وإن كان الإسلام والإيمان واحدًا؛ لاختصاص هذا الاسم بهَؤُلَاءِ، واللَّه أعلم.
أو يقال: إنه اختار النسبة إلى الإسلام، وغيرهم من الناس انتسبوا إلى ما لهم من العز في الدنيا والشرف فيها، وغير ذلك من الأسباب التي كانت لهم في الدنيا.
ثم اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هم المؤذنون، وعلى ذلك رويت الأخبار أنها نزلت في المؤذنين.
اور اللہ کا ارشاد: نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ٣٢ ((یہ) بخشنے والے مہربان کی طرف سے مہمانی ہے)۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: نُزُلًا کا مطلب ہے: رزق، جو غفور و رحیم کی طرف سے ہے، اور یہ 'انزال' (اتارنے) کے مادے سے ہے۔ اور بعض نے کہا ہے: نُزُلًا کا مطلب ہے: منزل (مکان) میں اتارا جانا، جو غفور و رحیم کی طرف سے ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ٣٣ (اور اس شخص سے بات کا اچھا کون ہوسکتا ہے جو خدا کی طرف بلائے اور عمل نیک کرے اور کہے کہ میں مسلمان ہوں)۔
گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے: اس شخص سے بہتر مسلک اور طریقہ کس کا ہو سکتا ہے جس نے اللہ کی طرف دعوت دی، یعنی اللہ کی توحید اور اس کے دین کی طرف، یا معروف (نیکی) کی دعوت دی اور منکر (برائی) سے روکا، یعنی اس نے دوسروں کو اس کی دعوت دی اور خود بھی عمل کیا۔ یہ کلمہ تمام بھلائیوں اور اطاعتوں کو محیط ہے۔ پس اگر اس کا ارشاد وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا (کون ہے جو بات میں زیادہ بہتر ہو) ان مسالک اور سیرت کے اعتبار سے ہو جن کا ہم نے ذکر کیا، تو گویا وہ فرما رہا ہے: مذکورہ شخص سے زیادہ پختہ اور مستحکم مسلک اور سیرت والا کون ہے؟ اور اگر یہ 'قول' (بات) کی حقیقت پر محمول ہو، تو اس کے ارشاد وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا کا مطلب یہ ہوگا: یعنی اس شخص سے زیادہ سچی بات کہنے والا کون ہے جس نے وہ بات کہی جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (اور کہے کہ بلاشبہ میں مسلمانوں میں سے ہوں)۔
یعنی اس نے دیگر تمام ادیان اور مذاہب کے مقابلے میں اسلام کی طرف نسبت اختیار کی، حالانکہ اہل اسلام کے سوا باقی تمام فرقوں نے اسلام کی طرف نسبت اختیار کرنے سے انکار کیا ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے: اس نے اس نام کی طرف نسبت اختیار کی جس کے ساتھ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ان کا نام خاص کیا ہے، اور وہ 'اسلام' ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ (اسی نے تمہارا نام مسلمان رکھا)، اور اس کا ارشاد: أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ (اور ہماری نسل سے ایک ایسی امت پیدا کر جو تیری فرماں بردار ہو)، اور ابراہیم علیہ السلام کے حق میں فرمایا: أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (جب اس کے رب نے اس سے کہا: اسلام لاؤ، تو اس نے کہا: میں نے تمام جہانوں کے رب کے سامنے سرِ تسلیم خم کر دیا)۔ اور 'مومن' کا نام اہل حق کے ساتھ خاص ہو جاتا ہے؛ کیونکہ یہود و نصاریٰ نے خود کو مومن تسلیم کیا ہے، اور وہ 'مومن' کا نام بولنے سے گریز نہیں کرتے، جبکہ 'مسلمان' کا نام بولنے سے گریز کرتے ہیں۔ اسی لیے 'دار الاسلام' کہا جاتا ہے، 'دار الایمان' نہیں کہا جاتا، اگرچہ اسلام اور ایمان (حقیقت میں) ایک ہی ہیں؛ کیونکہ یہ نام (مسلمان) ان (اہل حق) کے ساتھ خاص ہو گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
یا یوں کہا جائے: اس نے اسلام کی طرف نسبت اختیار کی، جبکہ ان کے علاوہ دیگر لوگوں نے ان چیزوں کی طرف نسبت اختیار کی جو انہیں دنیا میں عزت اور شرف حاصل تھا، اور دیگر ان اسباب کی طرف جو انہیں دنیا میں میسر تھے۔
پھر اس (شخص) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا ہے: وہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: وہ موذن ہیں، اور اسی پر روایات مروی ہیں کہ یہ آیت موذنوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔