تفسير سورة فصلت، الآيات 35–36

اور وہ وہی ہے جو دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ. مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ، اور اس کا فرمان: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ، یعنی: ہم اس زندگیِ دنیا میں ان کو ان جیسا نہیں بنائیں گے؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہاں ایک اور گھر (آخرت) ہے جس میں وہ تمیز اور فرق واقع ہوگا، پس اسی بنا پر، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمانِ عالی شان: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ۔

عام اہلِ تاویل نے اس کا رخ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوجہل - لعنہ اللہ - کی طرف پھیرا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ ابوجہل کی برائی کو نیکی کے ذریعے دفع کریں، لیکن یہ بات قابلِ قبول نہیں؛ کیونکہ اس میں یہ ذکر نہیں ہے کہ ابوجہل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ویسا ہی ہو گیا جیسا کہ وہاں ذکر کیا گیا ہے: فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ، بلکہ اس کی عداوت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس وقت تک قائم رہی جب تک کہ وہ بدر کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں نکلا اور لوگوں کو آپ کے خلاف اکسایا، پھر وہ اکسانا اسی کی طرف پلٹ آیا اور وہ اسی دن مارا گیا؛ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ آیت کو اس (واقعے) کی طرف پھیرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

پھر اس کے فرمان ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ کی دو جہتیں (توجیہات) نکلتی ہیں:

پہلی یہ کہ: ان کی برائی کو وقتی حادثے میں اس نیکی کے ذریعے دفع کرو جو تمہاری طرف سے ان کے لیے ہو، یعنی: جب تم ان کے ساتھ نیکی کرو گے تو وہ وقتی حادثے میں تمہارے خلاف برائی سے رک جائیں گے - واللہ اعلم - تو یہ اس کے فرمان کی طرح ہوگا: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ۔

اور دوسری یہ کہ: ان کی برائی کو ان سے درگزر اور چشم پوشی کے ذریعے دفع کرو، یعنی: ان کی برائیوں کا بدلہ نہ لو بلکہ ان سے درگزر کرو اور چشم پوشی سے کام لو، پس جب تم ایسا کرو گے تو جس کے اور تمہارے درمیان عداوت ہے وہ ایسا ہو جائے گا گویا کہ وہ گہرا دوست ہے، یعنی: وہ عداوت باقی نہیں رہے گی، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمانِ عالی شان: وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)

یعنی اللہ تعالیٰ کے حکم پر (عمل کرنے) اور اس کے تمام معاملات کو قائم کرنے پر، یا یوں کہے: یہ مذکورہ معاملہ (نیکی کے ذریعے برائی کو دفع کرنا) اسے نہیں دیا جاتا اور نہ ہی اس کی توفیق دی جاتی ہے مگر اسے جس نے اللہ تعالیٰ کے حکم پر صبر کرنے اور اس پر ثابت قدم رہنے کا عزم کیا ہو۔

اور اس کا فرمان: وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

فرماتا ہے: یہ مذکورہ معاملہ، یعنی نیکی کے ذریعے دفع کرنا اور مجرم سے درگزر کرنا، اسے نہیں دیا جاتا مگر اسے جس کا اللہ تعالیٰ کے ہاں بڑا حصہ اور نصیب ہو، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)

اس کی دو جہتیں نکلتی ہیں:

پہلی یہ کہ: یہ جائز ہے کہ مذکورہ استعاذہ (پناہ مانگنا) ان اسباب کو اختیار کرنا ہو جن کے ذریعے شیطان کے وسوسوں اور اس کی چوٹ کو دفع کیا جاتا ہے، اللہ نے اسے حکم دیا کہ وہ ایسے اسباب اختیار کرے جن کے ذریعے اس کے لیے ممکن ہو کہ وہ اس کے وسوسوں اور اس کی چوٹوں کو دفع کر سکے