تفسير سورة فصلت، الآيات 38–39

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38)

ہم اس سے پہلے ذکر کر چکے ہیں کہ کوئی بھی شخص اللہ تعالیٰ پر تکبر کا ارادہ نہیں کرتا۔ پھر اس (آیت) کی دو صورتیں (یا توجیہات) بیان کی جاتی ہیں:

پہلی صورت یہ ہے کہ انہیں رسولوں علیہم السلام کی اطاعت کا حکم دیا گیا تھا، تو انہوں نے ان کی بات ماننے سے تکبر کیا جب انہوں نے انہیں اس (اطاعت) کی طرف دعوت دی؛ چنانچہ ان کا رسولوں کے حکم سے تکبر کرنا، اللہ تعالیٰ پر تکبر کرنے کے مترادف ہو گیا۔

دوسری صورت یہ ہے کہ جب انہوں نے اللہ تعالیٰ کی عبادت ترک کر دی، حالانکہ ان کے نفوس میں اللہ تعالیٰ کی عبادت کی دلیل (فطری تقاضا) موجود تھی؛ تو جب انہوں نے اللہ تعالیٰ کی عبادت ترک کی تو گویا انہوں نے اس کے حکم کی تعمیل ترک کر دی، اور انہوں نے اس حکم کی تعمیل کو (اپنے لیے) ضروری نہیں سمجھا، تو یہ اس (اللہ) پر تکبر کے زمرے میں آ گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اگر یہ لوگ اللہ تعالیٰ کی عبادت سے تکبر کریں اور تمہیں اس سے وحشت (یا رنج) ہو، تو تم اس کے پاس موجود فرشتوں کی رات دن عبادت کو یاد کرو تاکہ تمہیں اس سے انس (اور تسلی) حاصل ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ یہ بالکل اس (آیت) کی طرح ہے: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ، (آپ صلی اللہ علیہ وسلم) ان کے استہزاء سے وحشت محسوس کرتے تھے؛ تو آپ کو آپ کے بھائیوں (سابقہ انبیاء) کے ساتھ کیے گئے استہزاء کا ذکر سنایا گیا تاکہ آپ کے دل میں اس کا اثر کم ہو جائے؛ کیونکہ آپ کو معلوم ہو گیا کہ آپ پہلے شخص نہیں جن کا مذاق اڑایا گیا ہے، تو یہ (موجودہ آیت) بھی اسی طرح ہے۔

دوسری توجیہ یہ ہے کہ اگر یہ لوگ اللہ کی عبادت سے تکبر کرتے ہیں حالانکہ انہوں نے فرشتوں، بتوں اور دیگر کی عبادت کی ہے، تو جو (فرشتے) تیرے رب کے پاس ہیں جنہیں یہ لوگ (اپنا معبود) مانتے ہیں، انہوں نے تکبر نہیں کیا؛ بلکہ وہ رات دن اس کی تسبیح کرتے ہیں اور وہ تھکتے نہیں، اور یہ بالکل اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ (آیت تک)؛ اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح: لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ، اللہ فرماتا ہے: اگر یہ لوگ اللہ کا بندہ بننے سے انکار (یا تکبر) کرتے ہیں، تو مسیح (علیہ السلام) اور جن کا ذکر کیا گیا ہے، انہوں نے اس سے انکار نہیں کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ۔

(اللہ) خبر دے رہا ہے کہ وہ اس کی عبادت سے نہیں تھکتے، جیسا کہ انسان کبھی کبھی اس کی عبادت سے تھک جاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِ الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)

اور اس سے پہلے (اللہ) نے فرمایا: وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، جن نشانیوں کا ذکر کیا گیا ہے، ان میں اس کی وحدانیت کی نشانیاں، اس کی قدرت، علم اور تدبیر کی نشانیاں، اور اس کی حکمت کی نشانیاں (موجود) ہیں:

بہرحال رات، دن، سورج اور چاند میں اس کی وحدانیت کی نشانیاں یہ ہیں کہ جب ان میں سے کسی ایک کا غلبہ ہوتا ہے - چاہے وہ رات ہو یا دن، یا سورج ہو یا چاند - تو وہ دوسرے کے وجود میں آنے سے مانع نہیں ہوتا، اور اگر یہ (کائنات کا نظام) کئی لوگوں کا فعل ہوتا تو ہر ایک دوسرے کو اس کے آنے سے روک دیتا جو اس کے غلبے کو ختم کرنے والا ہے؛ چنانچہ جب ایسا نہیں ہے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی (ذات) کا فعل ہے۔