تفسير سورة فصلت، الآيات 40–41

عَزِيزٌ. لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ۝٤٢ مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ ۝٤٣ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ۝٤٤

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا... ۝٤٠

بعض حضرات نے يُلْحِدُونَ کو یاء کے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا ہے، اور بعض نے اسے نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا ہے:

پس جس نے رفع کے ساتھ پڑھا، اس کی تاویل یہ ہے: "بے شک وہ لوگ جو ہماری آیات کو قبول کرنے سے انحراف کرتے ہیں"۔ ابو عوسجہ نے کہا: الحاد کا مطلب ہے: جھکاؤ (انحراف)، اور 'لحد' (قبر) کا لفظ بھی اسی سے ماخوذ ہے۔

اور جس نے نصب کے ساتھ پڑھا، وہ کہتا ہے: "وہ ہماری آیات میں عمل کرتے ہیں"، یعنی وہ لوگ جو ہماری آیات کو رد کرنے اور انہیں باطل ٹھہرانے کی کوشش میں لگے ہوئے ہیں۔

لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا (وہ ہم سے پوشیدہ نہیں ہیں) یہ ان کے لیے اللہ کی طرف سے وعید (دھمکی) ہے۔ اللہ فرماتا ہے: نہ وہ خود ہم سے پوشیدہ ہیں اور نہ ہی ان کے اعمال، پس وہ ان (اعمال) کا انہیں بدلہ دے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ۔

بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ دو ایسی آیات کا ربط (تسلسل) ہے جن کا ذکر پہلے گزر چکا ہے:

ان میں سے پہلی: اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ... یہ آیت مومنین کے بارے میں ہے، اور کافروں کے بارے میں فرمایا: فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا۔

اور دوسری آیت: اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ، اللہ فرماتا ہے: کیا وہ شخص جو اپنے برے اعمال کی وجہ سے آگ میں ڈالا جائے گا، اس شخص سے بہتر ہے جو اپنے نیک اعمال کی بدولت اس (عذاب) سے محفوظ ہو کر آئے گا؟! یعنی: انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ جسے آخرت میں آگ میں ڈالا جائے گا، وہ اس شخص جیسا نہیں ہے جو ان سب چیزوں سے محفوظ ہو کر آئے گا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ (تم جو چاہو کرو)۔

اس کے دو احتمالات (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

پہلا: تخییر (اختیار دینے) کے طور پر؛ کیونکہ اللہ جل وعلا نے دونوں راستوں کو انتہائی مبالغے کے ساتھ، شافی اور واضح انداز میں بیان کر دیا ہے، اور ہر راستے پر چلنے والے کا انجام بھی بتا دیا ہے کہ وہ کہاں تک پہنچے گا، پھر فرمایا: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، یعنی: تم جس راستے پر چاہو چلو، اگر تم فلاں راستہ اختیار کرو گے تو تمہارے لیے یہ (انجام) ہے، اور اگر تم فلاں راستہ اختیار کرو گے تو تمہارے لیے یہ (انجام) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

دوسرا: وعید (دھمکی) کے طور پر۔

اور اسی طرح اللہ کا فرمان: إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (بے شک وہ تمہارے اعمال کو خوب دیکھنے والا ہے) بھی وعید کے طور پر ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ۝٤١