تفسير سورة فصلت، الآيات 43–44

ان سے 'یدین' (دونوں ہاتھوں) کے حقیقی اعضاء (جوارح) مراد لینا سمجھ میں نہیں آتا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ۔

یعنی: یہ قرآن ایک حکمت والے، قابلِ تعریف ذات کی طرف سے نازل کردہ ہے۔ 'حکیم' وہ ہے جس کے تدبیر یا حکم میں غلطی کا شائبہ نہ ہو، اور 'حمید' وہ ہے جس کے فعل میں کوئی مذمت نہ ہو، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ، اس مقام پر اس کا جواب (جزاء) مذکور نہیں ہے۔ پھر بعض مفسرین نے کہا: اس کا جواب وہ ہے جو اس کے بعد دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ۔ اور بعض نے کہا: بلکہ اس کا جواب وہ ہے جو حم المؤمن (سورہ غافر) میں ذکر کیا گیا ہے، جہاں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ۔ یہ نبی کریم ﷺ کو تسلی دینے اور صبر کی تلقین کرنے کے لیے ہے تاکہ آپ ان باتوں پر صبر کریں جو وہ آپ کے بارے میں کہتے تھے: کہ آپ جھوٹے ہیں، آپ جادوگر ہیں، آپ مجنون ہیں، آپ کو کوئی بشر سکھاتا ہے، آپ افتراء پرداز ہیں، اور اس کے علاوہ دیگر قسم کی اذیتیں (جو وہ پہنچاتے تھے)۔ وہ آپ کو تکلیف دیتے تھے اور یہ بات آپ پر بہت گراں گزرتی تھی؛ کیونکہ آپ انہیں اس چیز کی طرف بلا رہے تھے جس میں ان کی نجات تھی، جبکہ وہ آپ کا استقبال ان باتوں سے کرتے تھے جن کا ذکر ہوا، تو اللہ تعالیٰ نے اس موقع پر آپ سے فرمایا:

مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ (43) یعنی تکذیب، جادوگر اور مجنون ہونے کی نسبت، اور اس کے علاوہ دیگر باتیں، (اللہ تعالیٰ) آپ کو اس پر صبر کرنے کی تلقین فرما رہا ہے؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ، الآیہ۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ تعالیٰ نے یہ بات آپ کے لیے اس لیے ذکر فرمائی تاکہ آپ کو ان باتوں کے سبب پہنچنے والی گھٹن اور وحشت میں کچھ تسلی ہو جو وہ آپ کے بارے میں کہتے تھے؛ اس بات کو جان کر کہ آپ رسولوں میں سے پہلے جھٹلائے جانے والے نہیں ہیں، اور نہ ہی اللہ تعالیٰ کی ذات (کے راستے) میں تکلیف اٹھانے والے پہلے شخص ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ۔

اللہ بہتر جانتا ہے، اس کا مفہوم یہ ہے کہ: بلاشبہ آپ کا رب مغفرت والا ہے اگر وہ توبہ کر لیں اور اس (کفر) سے باز آ جائیں، اور دردناک عذاب والا ہے اگر وہ اسی پر جمے رہیں اور اس پر قائم رہیں۔

یا اللہ بہتر جانتا ہے، یہ بات اللہ تعالیٰ کے فرمان إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ کے ساتھ تعلق (صلہ) کے اعتبار سے ہے، یعنی: بلاشبہ وہ مغفرت والا ہے، اگر وہ توبہ کر لیں، باز آ جائیں اور ایمان لے آئیں تو وہ ان کی اس تکذیب کو معاف کر دے گا جو انہوں نے آپ کی اور قرآن کی کی تھی؛ اور دردناک عذاب والا ہے اگر وہ توبہ نہ کریں اور اسی پر قائم رہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

یا یہ بات اس لیے ذکر کی گئی ہے، یعنی: ان کے کرتوتوں کا بدلہ اور سزا دینا آپ کے اختیار میں نہیں ہے، بلکہ یہ ہمارے اختیار میں ہے، اگر وہ باز آ جائیں تو ہم چاہیں تو انہیں معاف کر دیں، اور اگر چاہیں تو انہیں سزا دیں؛ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی مانند ہے: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ، الآیہ۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ (44)۔

اور اللہ تعالیٰ نے دوسری آیت میں فرمایا: وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ۝١٩٨ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ