تفسير سورة فصلت، الآية 45

اور اندھا، اگرچہ حقیقت میں ان کے پاس یہ اعضاء موجود تھے؛ چونکہ انہوں نے ان اعضاء سے اس مقصد کے لیے فائدہ نہیں اٹھایا جس کے لیے یہ اعضاء بنائے گئے تھے، اور (حق کو) بھلا دیا، تو اللہ نے ان سے ان (اعضاء کے درست استعمال) کی نفی کر دی؛ تاکہ معلوم ہو جائے کہ مقصود وہ چیز ہے جسے اعضاء اور نفوس مشاہدہ کرتے ہیں، نہ کہ خود یہ اعضاء اور نفوس، بلکہ (مقصد) اس چیز کو طلب کرنا ہے جو ان سے غائب اور پوشیدہ ہے؛ کیونکہ ان کے نفوس حقیقت میں تو حاضر اور موجود تھے؛ (لیکن) اللہ نے انہیں مردہ، زندہ اور بینا کہا، اور انہیں مردہ اور اندھا وغیرہ کہا جو ذکر کیا گیا؛ تاکہ معلوم ہو کہ یہ (اعضاء) صرف اس لیے بنائے گئے تھے کہ وہ ان کے ذریعے دائمی زندگی، دائمی بصارت، اور ہر وہ چیز حاصل کریں جو سماعت وغیرہ کے بارے میں ذکر کی گئی، اور اسی طرح یہ نعمتیں جو دنیا میں رکھی گئیں، وہ اس لیے رکھی گئیں کہ وہ ان کے ذریعے دائمی نعمتیں حاصل کریں، پس جب انہوں نے انہیں اس کام میں استعمال نہ کیا جس کے لیے وہ بنائی گئی تھیں، تو وہ ویسے ہی ہو گئے جیسا کہ ذکر کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى (اور وہ ان کے لیے اندھا پن ہے)، یعنی: وہ اس سے اندھے ہو گئے۔

اور بعض نے کہا ہے: وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى (اور وہ ان کے لیے اندھا پن ہے)، یعنی: آخرت میں، اس چیز کا بدلہ جو انہوں نے دنیا میں بھلا دی تھی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا. قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (اے میرے رب! تو نے مجھے اندھا کیوں اٹھایا، حالانکہ میں تو دیکھنے والا تھا۔ اللہ فرمائے گا: اسی طرح تیرے پاس ہماری آیتیں آئیں تو تو نے انہیں بھلا دیا، اور اسی طرح آج تو بھلایا جا رہا ہے)۔

اور کہا گیا ہے: اللہ کا فرمان يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (انہیں دور کی جگہ سے پکارا جاتا ہے) ان کی کم فہمی سے کنایہ ہے؛ جو شخص سمجھتا نہیں اس کے بارے میں کہا جاتا ہے: تمہیں دور کی جگہ سے پکارا جا رہا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ ۝٤٥ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ۝٤٦ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ ۝٤٧ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ۝٤٨ (اور بلاشبہ ہم نے موسیٰ کو کتاب دی تھی، پھر اس میں اختلاف کیا گیا، اور اگر تیرے رب کی طرف سے ایک بات پہلے طے نہ ہو چکی ہوتی تو ان کے درمیان فیصلہ کر دیا جاتا، اور وہ یقیناً اس کے بارے میں کسی ایسے شک میں ہیں جو بے چین کر دینے والا ہے۔ جو کوئی نیک عمل کرے گا تو اپنے لیے، اور جو برائی کرے گا تو اس کا وبال اسی پر ہوگا، اور تیرا رب بندوں پر ظلم کرنے والا نہیں ہے۔ اسی کی طرف قیامت کا علم لوٹایا جاتا ہے، اور کوئی پھل اپنے غلافوں سے نہیں نکلتا، اور نہ کوئی مادہ حاملہ ہوتی ہے اور نہ جنتی ہے مگر اس کے علم سے، اور جس دن وہ انہیں پکارے گا: کہاں ہیں میرے شریک؟ تو وہ کہیں گے: ہم نے تجھے بتا دیا کہ ہم میں سے کوئی بھی گواہ نہیں ہے۔ اور ان سے وہ سب گم ہو جائیں گے جنہیں وہ پہلے پکارتے تھے، اور وہ سمجھ لیں گے کہ ان کے لیے بچنے کی کوئی جگہ نہیں ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ (اور بلاشبہ ہم نے موسیٰ کو کتاب دی تھی، پھر اس میں اختلاف کیا گیا)۔

گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: ہم نے موسیٰ کو کتاب دی تھی جسے وہ جانتے تھے کہ وہ اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے نازل ہوئی ہے؛ کیونکہ انہوں نے اس کا اکٹھا نازل ہونا دیکھا تھا، اور اس کے باوجود کہ وہ یہ جانتے تھے، انہوں نے اس میں اختلاف کیا یہاں تک کہ ان میں سے کچھ نے اسے جھٹلا دیا۔ اسی پر اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اگر ہم قرآن کو تم پر عجمی (غیر عربی) زبان میں نازل کرتے، پھر تم اسے ان تک اپنی عربی زبان میں پہنچاتے، تو وہ تمہیں جھٹلا دیتے، اور تمہاری تصدیق نہ کرتے، اگرچہ وہ (عجمی زبان میں ہونا) دلیل کے اعتبار سے زیادہ حیران کن اور عظیم ہوتا، اس (واقعے) پر (جو) موسیٰ کی قوم نے اس کتاب کے ساتھ کیا جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئی تھی، (اللہ) ان کی حماقت اور ہٹ دھرمی کا ذکر کر رہا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (اور اگر تیرے رب کی طرف سے ایک بات پہلے طے نہ ہو چکی ہوتی تو ان کے درمیان فیصلہ کر دیا جاتا، اور وہ یقیناً اس کے بارے میں کسی ایسے شک میں ہیں جو بے چین کر دینے والا ہے)۔

اس آیت کا ظاہر اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ عذاب میں تاخیر کے حوالے سے جو احسان اور رحمت ذکر کی گئی ہے، وہ صرف ان لوگوں کے لیے ہے جو