تفسير سورة غافر، الآيات 14–15

اور جو نشانیاں بیان کی گئی ہیں، ان سے نصیحت وہی حاصل کرتا ہے اور وہی ان میں غور و فکر کرتا ہے جو اس کی اطاعت کی طرف رجوع کرنے والا ہو۔

یا (امام ماتریدی) فرماتے ہیں: اس کی نشانیوں اور اس کے وعدوں سے نصیحت اور عبرت وہی حاصل کرتا ہے جو اس کے حکم اور اطاعت کو قبول کرتے ہوئے اس کی طرف رجوع کرے۔

اور اس کا ارشاد ہے: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (تو خدا کی عبادت کو خالص کر کر اُسی کو پکارو اگرچہ کافر برا ہی مانیں)

گویا یہ آیت اس سے پہلے گزرنے والے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ (اور جب اللہ کا اکیلے ذکر کیا جاتا ہے تو ان لوگوں کے دل متنفر ہو جاتے ہیں جو آخرت پر ایمان نہیں رکھتے...) والی آیت کا تسلسل ہے، اور اس کے اس ارشاد کا بھی تسلسل ہے: ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ (یہ اس لیے ہے کہ جب اللہ کو اکیلے پکارا جاتا تو تم کفر کرتے ہو)۔ وہ فرماتے ہیں: اے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اصحاب اور اے ایمان والو! تم اللہ کو پکارو اس حال میں کہ اس کے لیے دین کو خالص کرنے والے ہو، اگرچہ کافروں کو یہ بات بری لگے۔ اور تم اس کی توحید بیان کرو، اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ جس طرح مکہ والے شرک کرتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشادِ عزوجل: رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ (بلند درجات والا) اس کے دو احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: آسمانوں کو ایک درجے پر دوسرا درجہ اور ایک طبق پر دوسرا طبق بلند کرنے والا؛ جس طرح اس نے انہیں ایک دوسرے کے اوپر بلند کیا ہے۔

دوسرا احتمال: اس کا ارشاد رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ یعنی آخرت میں اہل ایمان کے درجات اور ان کے منازل جو اس نے ان کے لیے مقرر کیے ہیں، جن میں وہ درجات کے اعتبار سے ایک دوسرے پر فضیلت رکھتے ہیں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (دیکھو ہم نے کس طرح بعض کو بعض پر فضیلت بخشی ہے۔ اور آخرت درجوں میں (دنیا سے) بہت برتر اور برتری میں کہیں بڑھ کر ہے)۔ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس نے آخرت میں درجات کے اعتبار سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے۔ پس یہ جائز ہے کہ رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ سے مراد آسمانوں کو درجہ بدرجہ بلند کرنا ہو، تو یہ اس کی قدرت اور سلطنت کی خبر ہے کہ جو آسمانوں کو فضا میں بلند کرنے اور انہیں وہاں ٹھہرانے پر قادر ہے، اس حال میں کہ انہیں تھامنے کے لیے کسی چیز سے لٹکانے کا کوئی سبب موجود نہیں، باوجود ان کے بھاری پن اور موٹائی کے، اور کوئی چیز فضا میں ایسی نہیں ٹھہرتی کہ وہ نیچے نہ گرے، نہ پست ہو، اور نہ ہی اوپر جائے، بغیر کسی نچلے یا اوپری سبب کے۔ تو یہ ممکن نہیں کہ اسے کوئی چیز عاجز کر سکے، یا اس پر کوئی چیز مخفی رہ سکے، یا اسے اس کے ارادے سے کوئی چیز روک سکے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور اگر مراد وہ درجات ہوں جو وہ آخرت میں اپنے اہل کے لیے مقرر کرتا ہے، تو وہ انہیں اللہ تعالیٰ کی توفیق سے ان اعمال کے ذریعے حاصل کرتے ہیں جو وہ کرتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشادِ عزوجل: ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ (عرش کا مالک، اپنے حکم سے روح کو ڈالتا ہے)، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: اس سے مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں۔ يُلْقِي یعنی وہ نبوت کی وحی لے کر اترتے ہیں عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ (اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے)؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ۝١٩٣ عَلَى قَلْبِكَ (اسے روح الامین لے کر اترا ہے، تیرے دل پر)۔ اللہ نے خبر دی کہ وہ امین ہے؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اس کے نازل کرنے میں کوئی غلطی نہیں ہے، اور نہ ہی وہ بات ہے جو بعض روافض نے کہی ہے کہ: اللہ نے فلاں کی طرف بھیجا تھا اور اس نے کسی اور کو پہنچا دیا۔

اور بعض نے کہا: یہاں 'روح' سے مراد وحی اور رسالت ہے۔ وہ فرماتے ہیں: يُلْقِي یعنی وہ وحی کو اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے اور جسے منتخب کرتا ہے، اس پر نازل کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔