تتمة تفسير سورة فصلت، الآية 47
سورہ حٰم السجدہ، آیت 47 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قدرته وعلمه وتدبيره أن يخرج الثمرات من أكمامها، ومن آياته أن تحمل الأنثى وتضع، وهو أن اللَّه تعالى أنشأ تلك الثمرة في الأكمام، وكذا الولد في البطن في حجب وسواتر ورباه في تلك الحجب والسواتر، وغذاه بأغذية، ودفع عنه جميع الأذى من البرد والحر وجميع ما يؤذيه؛ لضعفه ولطافته؛ لطفًا منه ورحمة، وصوَّره في تلك الحجب والسواتر بأحسن صورة؛ ليعلم ألوهيته ووحدانيته وأن له علما ذاتيا وقدرة ذاتية أزلية لا مكتسبا مستفادا؛ إذ العلم المستفاد والقدرة المستفادة لا تبلغ ذلك، واللَّه أعلم.
ثم قوله عز وجل: (مِنْ أَكْمَامِهَا) أي: المواضع التي كانت فيها مستترة، وغلاف كل شيء كمه، كما قيل: كم القميص.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: أكمامها: غطاؤها التي يكون فيها قبل أن يتعيق، والتعيق: التشقق؛ يقال: تعيقت الأكمام عن الثمرة، أي: تشققت.
وقوله عز وجل: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي).
يذكرهم، ويخبر عما يسألون يوم القيامة وما يكون من جوابهم لذلك السؤال؛ لعلهم يمتنعون عن ذلك، ويحذرون؛ يقول: (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي) أي: أين الذين تزعمون أنهم شركائي في الدنيا؟ أو أين الذين تعبدون في الدنيا وتزعمون أنها آلهة، وأنها شفعاء لكم عندي؟ وإلَّا لا يحتمل أن يقول لهم الرب - جل وعلا -: أين شركائي؟ ولا شريك له ولا إله غيره، ولكن ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: (آذَنَّاكَ): أسمعناك.
وقيل: أعلمناك.
والأشبه أن يكون معنى (آذَنَّاكَ): أخبرناك؛ إذ اللَّه تعالى كان عالما بذلك، وإعلام العالم لا يتحقق، أما الإخبار للعالم عن الشيء يتحقق بما علم به، واللَّه أعلم.
ثم اختلف في ذلك أنه قول من؟: قَالَ بَعْضُهُمْ: هو قول أُولَئِكَ الكفرة الذين نودوا يومئذ يقولون: أخبرناك أن لم يكن منا أحد شهيدا بذلك، أو يقولون بالشريك، أو بإلهٍ سواك، يخرج على الإنكار والجحود والكذب أنهم لم يقولوا ذلك، ولم يفعلوا، وهو كما ذكر عنهم في آية أخرى: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا. . .) الآية، فقالوا: (وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ)، أنكروا ما كان منهم من الإشراك؛ فعلى ذلك قوله: (آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ)، أي: لم نشرك بك أحدا، ولم نتخذ من دونك إلها، واللَّه أعلم.
یہ ہے کہ وہ اپنی قدرت، علم اور تدبیر سے پھلوں کو ان کے غلافوں سے نکالتا ہے، اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مادہ حاملہ ہوتی ہے اور جنتی ہے۔ یہ اس طرح ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس پھل کو غلافوں میں پیدا کیا، اور اسی طرح بچے کو پیٹ میں پردوں اور رکاوٹوں کے اندر پیدا کیا، اور ان پردوں اور رکاوٹوں میں اس کی پرورش کی، اسے غذاؤں سے پالا، اور اس کے ضعف اور نزاکت کی وجہ سے اسے سردی، گرمی اور ہر اس چیز سے بچایا جو اسے نقصان پہنچاتی ہے؛ یہ اس کی طرف سے لطف و رحمت ہے، اور اس نے ان پردوں اور رکاوٹوں میں اسے بہترین صورت میں ڈھالا؛ تاکہ اس کی الوہیت اور وحدانیت کو جانا جائے، اور یہ کہ اس کے لیے ذاتی علم اور ذاتی ازلی قدرت ہے، نہ کہ کسبی اور مستفاد (حاصل کردہ)؛ کیونکہ مستفاد علم اور مستفاد قدرت اس مقام تک نہیں پہنچ سکتی، واللہ اعلم۔
پھر اس کا فرمان عزوجل: مِنْ أَكْمَامِهَا (اس کے غلافوں سے) یعنی: وہ مقامات جن میں وہ چھپا ہوا تھا، اور ہر چیز کا غلاف اس کا 'کم' (غلاف) ہے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: قمیض کا 'کم' (آستین)۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: أكمامها (اس کے غلاف) سے مراد: اس کا وہ ڈھانپنے والا حصہ ہے جس میں وہ پھٹنے سے پہلے ہوتا ہے، اور التعيق کا مطلب ہے: پھٹنا؛ کہا جاتا ہے: تعيقت الأكمام عن الثمرة، یعنی: غلاف پھل سے پھٹ گئے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي (اور جس دن وہ انہیں پکارے گا: کہاں ہیں میرے شریک)۔
وہ انہیں یاد دلاتا ہے، اور اس بارے میں خبر دیتا ہے کہ قیامت کے دن ان سے کیا پوچھا جائے گا اور اس سوال کا ان کا کیا جواب ہوگا؛ تاکہ شاید وہ اس (شرک) سے باز آ جائیں، اور ڈر جائیں؛ فرماتا ہے: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي یعنی: کہاں ہیں وہ جن کے بارے میں تم دنیا میں گمان کرتے تھے کہ وہ میرے شریک ہیں؟ یا کہاں ہیں وہ جن کی تم دنیا میں عبادت کرتے تھے اور گمان کرتے تھے کہ وہ معبود ہیں، اور یہ کہ وہ میرے پاس تمہارے سفارشی ہیں؟ ورنہ یہ ممکن نہیں کہ رب جل وعلا ان سے پوچھے: کہاں ہیں میرے شریک؟ جبکہ اس کا کوئی شریک نہیں اور نہ اس کے سوا کوئی معبود ہے، لیکن (اس کا مطلب وہی ہے) جو ہم نے ذکر کیا۔
اور اس کا فرمان عزوجل: قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (وہ کہیں گے: ہم نے تجھے بتا دیا، ہم میں سے کوئی بھی گواہ نہیں ہے)۔
بعض نے کہا: آذَنَّاكَ کا مطلب ہے: ہم نے تجھے سنا دیا۔
اور کہا گیا: ہم نے تجھے آگاہ کر دیا۔
اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ آذَنَّاكَ کا مطلب ہے: ہم نے تجھے خبر دی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ تو اس سے پہلے ہی واقف تھا، اور جاننے والے کو (نئی بات) بتانا (اعلام) متحقق نہیں ہوتا، البتہ جاننے والے کو کسی چیز کے بارے میں خبر دینا اس کے مطابق متحقق ہوتا ہے جو وہ جانتا ہے، واللہ اعلم۔
پھر اس میں اختلاف ہوا کہ یہ کس کا قول ہے؟: بعض نے کہا: یہ ان کافروں کا قول ہے جنہیں اس دن پکارا جائے گا، وہ کہیں گے: ہم نے تجھے بتا دیا کہ ہم میں سے کوئی بھی اس پر گواہ نہیں ہے، یا وہ شریک کے بارے میں کہیں گے، یا تیرے سوا کسی معبود کے بارے میں، یہ انکار، جحود اور جھوٹ پر محمول ہے کہ انہوں نے ایسا نہیں کہا تھا، اور نہ ہی ایسا کیا تھا، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا ان کے بارے میں دوسری آیت میں ذکر کیا گیا: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا... (اور جس دن ہم ان سب کو جمع کریں گے پھر مشرکین سے کہیں گے...) آیت، تو انہوں نے کہا: وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (اللہ کی قسم اے ہمارے رب! ہم مشرک نہ تھے)، انہوں نے اپنے شرک کا انکار کیا جو ان سے سرزد ہوا تھا؛ تو اسی بنا پر اس کا فرمان: آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ کا مطلب ہے: ہم نے تیرے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہرایا، اور نہ ہی تیرے سوا کسی کو معبود بنایا، واللہ اعلم۔