تتمة تفسير سورة فصلت، الآية 49

اپنے سوال کو، اور جب وہ طمع اور امید رکھتے ہیں تو اس وقت سوال کرتے اور دعا مانگتے ہیں، یہی ان کا عرف ہے؛ پس یہ بات ثابت ہوئی کہ بظاہر ان دونوں کے درمیان تعارض ہے، لیکن ہم کہتے ہیں کہ اس آیت کی توجیہ کئی وجوہ پر کی جا سکتی ہے:

اس کا احتمال ہے کہ ان دونوں آیتوں میں سے ہر ایک کسی ایسے متعین انسان کے بارے میں ہو جس کی طرف اشارہ کیا جا رہا ہے، جو دوسرے سے مختلف ہے۔ ان میں سے ایک کی عادت یہ تھی کہ وہ خیر سے مایوسی اور ناامیدی کی حالت میں دعا اور سوال کو ترک کر دیتا تھا، اور دوسرے کی عادت یہ تھی کہ وہ دعا کرتا، اللہ کی طرف گڑگڑاتا اور اس (تکلیف) کو دور کرنے کا سوال کرتا۔ چنانچہ اللہ جل وعلا نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی کہ ان میں سے ہر ایک نے کیا چھپا رکھا ہے: ایک کے نفس میں مایوسی اور ناامیدی تھی، اور دوسرے میں دعا، سوال اور خیر کی طمع تھی۔ تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان پر رسالت کی دلیل اور نبوت کی نشانی ہو، کیونکہ اللہ نے آپ کو ان میں سے ہر ایک کے ضمیر اور جو کچھ اس کے نفس میں تھا اس سے آگاہ کر دیا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اور آپ نے یہ بات اللہ جل وعلا کے بتانے سے جانی، واللہ اعلم۔

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ کفار مختلف گروہ تھے، اور وہ الگ الگ اور متضاد مذاہب پر تھے:

ایک گروہ ایسا تھا جو آسودگی اور فراخی کی حالت میں تو مطمئن رہتا، اور بلا اور سختی کی حالت میں مایوس ہو جاتا اور پلٹ جاتا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ... آیت تک۔

اور ایک گروہ ایسا تھا جو سختی اور بلا پہنچنے پر اللہ تعالیٰ کی طرف پناہ لیتا اور اس کی طرف متوجہ ہوتا، اور جب وہ (تکلیف) ان سے دور کر دی جاتی اور ان پر نعمتیں کشادہ کر دی جاتیں تو وہ اس سے اعراض کر لیتے؛ جیسے اس کا فرمانِ تعالیٰ: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ... آیت تک، اور قرآن میں اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں۔

اور ایک گروہ ایسا تھا جو دونوں حالتوں میں اعراض (منہ موڑنے) پر قائم رہتا، اور اس کی طرف متوجہ ہونے اور اس کی اطاعت کرنے کو ترک کر دیتا، وہ نہ تو سختی اور بلا کی حالت میں پناہ لیتے اور نہ ہی آسودگی اور فراخی کی حالت میں اس کی طرف متوجہ ہوتے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ۔

اور ایک گروہ ایسا تھا جو بھلائی اور خیر کو اپنی طرف سے سمجھتا، اور جب کوئی برائی اور سختی پیش آتی تو وہ رسولوں علیہم السلام کو منحوس سمجھنے لگتے؛ جیسا کہ اس کا فرمانِ تعالیٰ: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ اور اس کا فرمانِ تعالیٰ: قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ۔

اور جب کفار ان مختلف مذاہب پر تھے اور وہ کئی اقسام کے تھے، تو ان میں سے ہر آیت کسی ایسی صنف کے بارے میں ہوگی جو دوسری صنف سے مختلف ہے، اور ایک مذہب کے لوگوں کے بارے میں ہوگی جو دوسرے مذہب کے لوگوں سے الگ ہیں۔ جہاں تک مسلمانوں کا تعلق ہے تو وہ دونوں حالتوں میں توحید پر قائم رہتے ہیں اور آسودگی و فراخی کی حالت میں بھی اور بلا و سختی کی حالت میں بھی اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ رہتے ہیں، اور وہ اسی طرح ہیں جس طرح اللہ تعالیٰ نے کفار کا ذکر کرتے وقت ان (مسلمانوں) کو مستثنیٰ قرار دیا ہے؛ جہاں اس نے فرمایا: إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ۝١٠ إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، اور اس کا فرمانِ تعالیٰ: وَالْعَصْرِ ۝١ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ آیت تک، اور اس جیسی دیگر آیات، جن میں اس نے (اللہ) جل وعلا نے ان کی تمام حالات میں اپنے دین پر ثابت قدمی اور استقامت کے ساتھ صفت بیان کی ہے، واللہ اعلم۔