تفسير سورة فصلت، الآيات 52–53

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ۝٥٤.

اور ان کا فرمانِ عز وجل: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ... ۝٥٢.

فرماتے ہیں: اگر یہ قرآن اللہ کی طرف سے ہو پھر تم اس کا انکار کر دو، اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ ابتدا (نئے جملے) کے طور پر ہو، نہ کہ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ (کیا تم نے غور کیا اگر یہ اللہ کی طرف سے ہو پھر تم اس کا انکار کر دو) کا جواب، اور گویا أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ کا جواب ذکر ہی نہیں کیا گیا؛ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ جو شخص اللہ کی طرف سے آئی ہوئی چیز سے عناد رکھے اور دشمنی کرے تو اس کے ساتھ کیا معاملہ کیا جائے گا اور کیا کیا جائے گا؛ اور یہ ویسا ہی ہے جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ ۝٨٦ فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (کیا تم اللہ کے سوا جھوٹے معبودوں کا ارادہ رکھتے ہو؟ تو تمہارا رب العالمین کے بارے میں کیا گمان ہے؟)، اس کے لیے جواب ذکر نہیں کیا گیا؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ جن معبودوں کا تم ارادہ کر رہے ہو، انہیں اللہ کے سوا پوجا گیا اس کے بعد کہ وہ جان چکے تھے کہ یہ بہتان ہے، جھوٹ ہے اور وہ معبود نہیں ہیں، تو اللہ ان کے ساتھ کیا کرے گا، پس اس کے لیے جواب ذکر نہیں کیا گیا؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ان کے ساتھ کیا کیا جائے گا؛ اسی طرح ان کا قول: قُل أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ (کہہ دیجیے: کیا تم نے غور کیا اگر یہ اللہ کی طرف سے ہو پھر تم اس کا انکار کر دو) جائز ہے کہ اس کا جواب ذکر نہ کیا گیا ہو؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ ان کے ساتھ کیا کیا جائے گا اور اللہ کی طرف سے آنے والی چیز کو جان لینے کے بعد اس سے عناد اور دشمنی کرنے اور پھر اس کا انکار کرنے کی وجہ سے وہ کس چیز کے مستحق ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اگر یہ (جملہ) موصول (ملا ہوا) ہو تو اس کا جواب وہ ہے جو ان کے قول: مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (اس سے بڑھ کر گمراہ کون ہے جو دور کی مخالفت میں ہو؟) میں ذکر کیا گیا ہے؛ تو گویا وہ فرما رہے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: کیا تم نے غور کیا اگر یہ اللہ کی طرف سے ہو پھر تم اس کا انکار کر دو، تو جب تم نے انکار کیا تو تم گمراہ ہو گئے، تو اس سے بڑھ کر گمراہ کون ہے جو دور کی مخالفت میں ہو؟!

یعنی: مخالفت اور دوری میں؛ تو اس کا جواب گویا یہ ہوا کہ انہوں نے کہا: اس شخص سے بڑھ کر کوئی گمراہ نہیں جس نے جان لیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے پھر اس کی مخالفت کی اور اس سے دور ہو گیا، اسی طرح جیسا کہ ہم نے ان کے قول: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہے جس نے اللہ پر جھوٹ باندھا) میں ذکر کیا، یعنی: اس سے بڑھ کر کوئی ظالم نہیں جس نے اللہ پر جھوٹ باندھا؛ تو اسی قیاس پر پہلا (جملہ) بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمانِ عز وجل: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ۝٥٣ (ہم عنقریب ان کو اطراف (عالم) میں بھی اور خود ان کی ذات میں بھی اپنی نشانیاں دکھائیں گے یہاں تک کہ ان پر ظاہر ہوجائے گا کہ (قرآن) حق ہے۔ کیا تم کو یہ کافی نہیں کہ تمہارا پروردگار ہر چیز سے خبردار ہے) اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا (عنقریب ہم انہیں اپنی نشانیاں دکھائیں گے) یعنی ہم انہیں اپنا وہ عذاب دکھائیں گے جو گزشتہ امتوں پر عاد، ثمود اور قومِ لوط کے علاقوں میں نازل ہوا، وہ ان (علاقوں) کے پاس سے گزرتے تھے اور جانتے تھے کہ ان پر یہ عذاب کیوں نازل ہوا، اور (یہ کہ) ان کے رسولوں کو جھٹلانے اور ان کے عناد کی وجہ سے (نازل ہوا)، اور ہم انہیں اپنا عذاب ان کی اپنی جانوں میں بھی دکھائیں گے بدر کے مقام پر جہاں اس دن ان کے فرعون (سردار) قتل کیے گئے؛ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ (یہاں تک کہ ان پر واضح ہو جائے کہ یہ حق ہے)؛ فرماتے ہیں: یعنی قرآن اللہ کی طرف سے حق ہے؛ کیونکہ اس میں ان لوگوں کے لیے عذاب کی خبر ہے جنہوں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو جھٹلایا۔

اور بعض نے کہا: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ (عنقریب ہم انہیں آفاق میں اپنی نشانیاں دکھائیں گے) سے مراد محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا شہروں اور بستیوں پر غلبہ پانا ہے